pass-away 님의 블로그

민수기 20장

pass-away — Sat, 18 Jul 2026 20:30:54 +0900

1 정월에 이스라엘 자손 곧 온 회중이 신 광야에 이르러서 백성이 가데스에 거하더니 미리암이 거기서 죽으매 거기 장사하니라

2 회중이 물이 없으므로 모여서 모세와 아론을 공박하니라

3 백성이 모세와 다투어 말하여 가로되 우리 형제들이 여호와 앞에서 죽을 때에 우리도 죽었더면 좋을 뻔하였도다

4 너희가 어찌하여 여호와의 총회를 이 광야로 인도하여 올려서 우리와 우리 짐승으로 다 여기서 죽게 하느냐

5 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 악한 곳으로 인도하였느냐 이곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다

6 모세와 아론이 총회 앞을 떠나 회막 문에 이르러 엎드리매 여호와의 영광이 그들에게 나타나며

7 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

8 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에게 명하여 물을 내라 하라 네가 그 반석으로 물을 내게 하여 회중과 그들의 짐승에게 마시울찌니라

9 모세가 그 명대로 여호와의 앞에서 지팡이를 취하니라

10 모세와 아론이 총회를 그 반석 앞에 모으고 모세가 그들에게 이르되 패역한 너희여 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴 하고

11 그 손을 들어 그 지팡이로 반석을 두 번 치매 물이 많이 솟아 나오므로 회중과 그들의 짐승이 마시니라

12 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에 나의 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 총회를 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라

13 이스라엘 자손이 여호와와 다투었으므로 이를 므리바 물이라 하니라 여호와께서 그들 중에서 그 거룩함을 나타내셨더라

14 모세가 가데스에서 에돔 왕에게 사자를 보내며 이르되 당신의 형제 이스라엘의 말에 우리의 당한 모든 고난을 당신도 아시거니와

15 우리 열조가 애굽으로 내려갔으므로 우리가 애굽에 오래 거하였더니 애굽인이 우리 열조와 우리를 학대하였으므로

16 우리가 여호와께 부르짖었더니 우리 소리를 들을시고 천사를 보내사 우리를 애굽에서 인도하여 내셨나이다 이제 우리가 당신의 변방 모퉁이 한 성읍 가데스에 있사오니

17 청컨대 우리로 당신의 땅을 통과하게 하소서 우리가 밭으로나 포도원으로나 통과하지 아니하고 우물물도 공히 마시지 아니하고 우리가 왕의 대로로만 통과하고 당신의 지경에서 나가기까지 좌편으로나 우편으로나 치우치지 아니하리이다 한다 하라 하였더니

18 에돔 왕이 대답하되 너는 우리 가운데로 통과하지 못하리라 내가 나가서 칼로 너를 맞을까 염려하라

19 이스라엘 자손이 이르되 우리가 대로로 통과하겠고 우리나 우리 짐승이 당신의 물을 마시면 그 값을 줄 것이라 우리가 도보로 통과할 뿐인즉 아무 일도 없으리이다 하나

20 그는 가로되 너는 지나가지 못하리라 하고 에돔 왕이 많은 백성을 거느리고 나와서 강한 손으로 막으니

21 에돔 왕이 이같이 이스라엘의 그 경내로 통과함을 용납지 아니하므로 이스라엘이 그들에게서 돌이키니라

22 이스라엘 자손 곧 온 회중이 가데스에서 진행하여 호르 산에 이르렀더니

23 여호와께서 에돔 땅 변경 호르산에서 모세와 아론에게 말씀하시니라 가라사대

24 아론은 그 열조에게로 돌아가고 내가 이스라엘 자손에게 준 땅에는 들어가지 못하리니 이는 너희가 므리바 물에서 내 말을 거역한 연고니라

25 너는 아론과 그 아들 엘르아살을 데리고 호르 산에 올라

26 아론의 옷을 벗겨 그 아들 엘르아살에게 입히라 아론은 거기서 죽어 그 열조에게로 돌아가리라

27 모세가 여호와의 명을 좇아 그들과 함께 회중의 목전에서 호르 산에 오르니라

28 모세가 아론의 옷을 벗겨 그 아들 엘르아살에게 입히매 아론이 그 산꼭대기에서 죽으니라 모세와 엘르아살이 산에서 내려오니

29 온 회중 곧 이스라엘 온 족속이 아론의 죽은 것을 보고 위하여 삼십 일을 애곡하였더라

전도서에서 말하는 창조주의 충격적인 의미

pass-away — Sat, 18 Jul 2026 20:09:21 +0900

그 유월절 만찬을 가지신 그날 밤에 대한 공관복음과 유한복음의 마지막 차이, 네 번째 차이를 말씀드리겠습니다.

그 차이는 주님께서 마지막 기도를 드리셨던 장소의 이름에 대한 차이입니다.

공관복음서는 주님께서 기도하신 그 장소를 겟세마네라고 표현합니다.

마태복음 26장 36절입니다.

"이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고"

제자들과 함께 겟세마네 동산에 가서 기도하셨습니다.

마가복음 14장 32절입니다.

"그들이 겟세마네라 하는 곳에 이르매 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고"
마태복음과 똑같지요.

누가복음 22장 39절입니다.

"예수께서 나가사 습관을 따라 ~"

그러니까 매일 뭐 거의 매일 가셨다는 얘기죠.

"예수께서 나가사 습관을 따라 감람 산에 가시매 제자들도 따라갔더니"

누가복음은 "감람 산"이라고 했습니다.

감람이라, 감남나무라는 건 올리브 나무를 의미하죠. 그러니까 "감람 산" 하면 "올리브 나무로 꽉 찬 산"을 의미합니다.

이 감람 산 기슭 아래쪽에 그 산에서 나는 올리브 열매를 가져다가 짓이겨서 기름을 짜는 곳이 겟세마네입니다.
이거는 그 올리브 산의 아래쪽 기슭에 있는 야트막한 언덕이에요.

그래서 마태복음, 마가복음은 바로 그 기름을 짜는 그 겟세마네.

누가복음은 바로 그 올리브 산 이렇게 표현을 했습니다.

그러니까 예수님께서 마지막 기도를 하나님께 드리시는데, 올리브 열매를 짓이겨서 기름을 짜는 겟세마네에서 기도했다.

얼마나 상징적인 표현입니까?

그 자리에서 주님께서 땀에서 피가 배어날 정도로 당신의 진액을 짜내시면서 기도하셨거든요.

그날 예수님 그 당신 자체가 겟세마네였던 거예요.

그래서 우리는 다 겟세마네라고 그럽니다.

그런데 요한복음만은 전혀 다르게 표현했습니다.

오늘 본문입니다.

요한복음 18장 1절입니다.

"예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라"

요한사도는요, 예수님께서 겟세마네 동산에서 기도하실 때 요한사도도 따라갔거든요.

그런데 요한사도는 "겟세마네"라고 표현하지 않았습니다.

"기드론 시내 건너편 동산"이라고 표현했습니다.
2절 말씀.
"그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그 곳을 알더라"
예수를 파는 유다도 그 동산을 알았습니다.

그래서 은 30냥을 받고 대제사장의 군졸들을 데리고 바로 그 동산으로 예수님을 붙잡으러 오지 않습니까?

그런데 2절이 "그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳"이래요.

누가복음 22장 39절은 예수께서 "습관을 따라" 감람 산을 가셨다잖아요.

그럼, 누가복음 22장 39절과 이 본문 18장 2절은 상충됩니다.

습관을 따라가신 것은 자주 거의 매일 가는 것이고.

가끔은 어쩌다가 가는 것이거든요.

헬라의 원문을 보면요.
우리말 "가끔"으로 번역되어 있는 이 단어가 "폴라키스"라고 기록되어 있습니다.

이 "폴라키스"라는 것은 "자주"라는 말입니다.

여러분, 옛날 성경이 개역한글성경 아닙니까?

그 개역성경의 잘못된 부분들을 보완한 성경이 개역개정성경, 지금 우리가 쓰는 성경입니다.

그런데 개역성경 개정판을 내면서 어떻게 이런 결정적인 오류를 이대로 내버려 두는지, 저는 목회하는 사람으로 참 이해하기 어렵습니다.

여러분, 성경에 2절에 그것은 "가끔"이라고 하는 거 동그라미 치시고, "자주"라고 바꿔 놓으세요.

자, 여러분, 여기에서 질문이 생깁니다.

왜? 공관복음 기자들은 그곳을 겟세마네, 감남 산이라고 기록했는데,

요한사도만은 기드론 시내 건너편 동산이라고 했는가?

어제도 잠시 말씀드렸습니다마는, 마태, 마가, 누가보다도 요한은 훨씬 더 뒤에 요한복을 썼습니다.

최소 80세 넘어서, 학자에 따라서는 요한이 90세 되어서 썼다고 하는 사람도 있습니다.

그러니까 인생에 깊은 통찰력을 가졌을 때입니다.

이 기드론 시내라고 하는 것은 예루살렘 동쪽 벽과 감람 산 사이에 있는 깊은 계곡을 의미합니다.
그런데 이스라엘에는 비가 1년에 며칠밖에 안 오거든요.

그러니까 비가 오는 며칠을 제외하고 나면, 거기에는 비가 오지 않으니까 그냥 황무지 계곡이에요.

그런데 그 계곡이 지표면에서 120m 아래쪽에 있습니다.

그러니까 사람이 사는 지표면에서 120m 아래쪽에 있는 계곡은 쓸모가 없잖아요.

그 넓은 계곡을 다른 용도로는 쓸 수가 없으니까, 오래전부터 이스라엘 사람들이 그곳을 공동묘지로 사용했습니다.

압살롬이 자기 친아버지 다윗을 죽이고 왕이 되겠다고 아버지 목에 비수를 겨누고 쿠데타를 일으키지 않습니까?

그런데 실패했지요.

그 압살롬 무덤도 여기에 있습니다.

지금도 가면 압살롬 무덤이라고 비석이 서 있는 무덤이 있습니다.

그러니까 그곳은 이름이 시내지, 시내가 아니고 공동묘지인 거예요.

그러니까 '기드론 계곡을 걷는다.' 하는 것은 실은 무덤의 계곡, 죽음의 계곡을 걷는 겁니다.

요한사도가 "예수님께서 그날 기드론 계곡을 건너서 기도하러 가셨다." 이 이야기는 "주님께서 죽음의 계곡을 지나서 기도하러 가셨다." 이 말입니다.
왜냐하면, 이스라엘 사람들이 그 계곡을 무덤의 계곡, 죽음의 계곡이라 불렀거든요.

주님께서 그날 밤에 죽음의 계곡을 통과하셨다는 것은 단순하게 이스라엘 사람들이 죽음의 계곡이라고 부르는 지리적인 장소를 지나갔다는 말이 아닙니다.

지표면에서 120m나 낮은 그 절비한 무덤 속을 주님께서 걸어가시면서 당신의 죽음을 확인하신 겁니다.

내가 죽어야 인간들이 살고, 내가 죽어야 하나님 안에서 부활한다는 것을 그 자리에서 재확인하는 것입니다.

죽어야 하는 당신의 죽음을 주님께서 수용하신 겁니다.

3절 ~ 5절이 이렇게 증언합니다.

"유다가 군대와 대제사장들과 바리새인들에게서 얻은 아랫사람들을 데리고 등과 횃불과 무기를 가지고 그리로 오는지라" (3절)

주님께서 죽음의 계곡을 통과하셔서 겟세마네에 도착하셨을 때, 이미 유다가 대제사장들의 군졸을 데리고 주님을 잡으려고 지금 왔습니다.

4절에서 5절입니다.

"예수께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 이르시되 너희가 누구를 찾느냐

대답하되 나사렛 예수라 하거늘 이르시되 내가 그니라 하시니라 그를 파는 유다도 그들과 함께 섰더라"

그들이 오는 걸 보고 "너희들 왜 왔냐?"
그러니까 그들이 예수를 잡으러 온 것을 알고 "나다. 나 잡아가라."

여러분, 여기에 뭐가 지금 빠져 있습니까?

예수님께서 기도하신 내용이 빠져 있습니다.

요한사도가 몰라서? 아닙니다.

예수님께서 마지막 만찬을 마치시고 겟세마네로 갈 때 제자들과 함께 가지 않습니까?

거기에서 주님께서 제자들에게 "한 곳에 너희들 여기 앉아서 기다려라."

그리고 베드로, 야고보, 요한 세 사람만 특별히 데리시고 더 먼 곳까지 가셨습니다.

그곳에서 다른 제자에게는 보이시지 않으셨던 주님의 고민과 슬픔을 그 세 사람에게 보이셨습니다.
주님께서 심히 고민하고 슬퍼하사 "내가 죽게 되었으니 너희들도 여기에서 깨어 기도하라."

요한사도 다 압니다.

그런데 요한사도는 그 기도를 생략했습니다.

그리고 예수님께서 죽음의 계곡을 통과하신 다음에 죽음의 계곡을 통과하신 이유가 바로 십자가 죽음을 수용하시기 위함임을 강조하고 있는 겁니다.

실은 마태, 마가, 누가복음에는 예수님의 기도의 핵심이 뭡니까? "할 수만 있으면, 이 잔을 지나가게 해 주십시오. 그러나 내 뜻대로 마시고 아버지 뜻대로 하세요."

이 기도를 반복하시면서 실은 아버지 뜻대로 그 잔을 마시는 용기를 얻기 위해서 결국 기도하신 거잖아요.

그거 다 알아요, 요한은. 그게 필요 없는 거야.
주님께서 죽음의 계곡을 지나시면서 당신의 죽음을 수용하셨기 때문에 십자가의 죽음이 두렵지 않은 거예요.

내가 죽어야 산다는 걸 확인하신 거예요.

그래서 그 자기를 잡으러 온 사람들에게 "자, 나 잡아가."

여러분, 참 이해하기 힘든 게요.

이 계곡의 이름이 기드론 시내라고 그랬잖아요.

거기 시냇물이 없습니다.

그리고 거기에는 풀 한 포기 나지 않는 황무지이기 때문에 그저 공동묘지만 있습니다.

그런데 기드론 시내라는 히브리말이 무슨 뜻인가 하면요. "백향목의 시내" 입니다. 백향목의 시내.
그 계곡에는 백향목 한 그루도 날 수 없는데, 하나님께서 그 계곡에 오래전부터 붙여주신 이름은 기드론 시내, 백향목의 시내예요.

현실적으로는 죽음의 계곡, 무덤의 계곡인데 이름은 백향목의 시내입니다.

무슨 의미겠습니까?

자기 인생의 죽음을 통과한 자나 자기가 죽을 수 밖에 없는 존재인 것을 확인한 사람은 생명의 근원이신 하나님을 바라보는 삶을 살게 되고, 결과적으로 그 인생은 향기 나는 백향목 집이 된다는 거예요.

당시 백향목은 집을 짓는데 가장 비싼 목재였습니다.
그러니까 자기 죽음을 아는 자만이 주님 안에서 향기로운 자기 인생의 집을 지을 수 있다는 것입니다.

아까 말씀드린 압살롬이 자기가 왕이 되기 위해서 쿠데타를 일으켰습니다.

다윗은 아무런 준비 없이 쿠데타를 당했습니다.

황망하게 측근들과 도망가는데 얼마나 급했으면 다윗이 머리도 제대로 올리지 못하고 신발도 신지 못하고 맨발로 도망갔습니다.

그날 다윗이 맨발로 도망가면서 다윗도 이 죽음의 계곡을 건너서 도망갔습니다.

그 죽음의 계곡을 통과하면서 다윗이 뭘 깨달았겠습니까?
내가 남의 여자와 통관하고 그 여자가 아이를 가지니까 그 남편 아이인 것처럼 거짓 알리바이를 만드려고 하다가 내 뜻대로 안 되니까. 그 충신인 그 여자의 남편마저 죽여버리지 않았습니까?

나는 죽을 수밖에 없는 죄인이야.

그 죽음의 계곡을 통과하면서 자기의 실상을 깨달은 겁니다.

그래서 그 이후에 성경에서 다윗은 절대로 그런 잘못을 저지르지 않습니다.

죽음의 계곡을 통과했던 그 다윗은 그 이후에 그 인생이 향내 나는 백향복의 집, 진리의 집으로 일구어졌습니다.
그래서 예수님께서도 죽음의 계곡을 통과하시고 십자가의 죽음을 기꺼이 받으셨습니다.

그날 밤에 주님께서 죽음의 계곡을 넘어가실 때 그 예수님을 잡기 위한 바로 유다도 그 죽음의 계곡을 통과했습니다.

그런데 가룟유다는 죽음의 계곡이라 불리는 그 지리적인 장소만 통과했을 뿐, 자기가 죽는 존재라는 것을 깨닫지 못했습니다.

지는 천년만년 살 줄 알았습니다.

그래서 그 죽음의 계곡을 통과하고도 은 30냥의 주님을 배신하고 팔았는데 결과는 뭐였습니까? 천년만년 살았습니까?

여러분, 창세기 4장 26절입니다.

"셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라"

창세기 1장 1절부터 창세기 4장 25절에 이르기까지 인간들이 자발적으로 하나님의 이름을 먼저 부른 적은 한 번도 없습니다.

창세기 4장 26절에 이르러서야 사람들이 비로소 생명의 근원이신 여호와의 이름을 불렀습니다.

어떻게 그때 불렀을까? 바로 그때가 에노스 때였습니다.

에노스는 사람의 이름이기도 한데요. 보통명사이기도 합니다.
히브리어 사전을 펴면, 에노스를 이렇게 뜻을 풀이했습니다. "죽을 수 밖에 없는 존재".

창세기 4장 26절에 이르러서야 당시 인간들이 죽음의 계곡을 지난 겁니다.

'아, 인간은 죽는구나. 인간은 죽을 수밖에 없는 에노스구나.'

그 죽음의 계곡을 통과할 때 그들은 영원하신 하나님을 의뢰하게 되었습니다.

제가 예전에 신학교 다닐 때 여성 작가들과 성경 공부를 한 적이 있습니다.

다 여성들인데 그중에 한 분만 남성이었습니다.
그분은 이북에서 오래전에 간첩으로 난파되었다가 붙잡혀서 감옥에서 오랜 기간 동안 옥살이하다가 전향서를 쓰고 이제 풀려난 분이었습니다.

그런데 그분이 예수를 믿었어요.

그런 사연이 있기 때문에 여자 작가가 아닌데도 여성 작가들이 받아줘서 같이 공부를 하게 되었는데 그분이 암에 걸렸습니다.
그래서 참 같이 성경 공부하던 회원들이 같이 많이 기도하고, 또 그분이 치료도 받고 수술도 받고 했는데,

병원에서 어느 날 더 이상 암을 치료할 게 없다고 그래서 이분이 "그러면 완치된다는 증명서를 좀 써주세요." 그러니까 "아니 증명서를 쓸 수는 없지만, 현재로서는 치료할 암이 없다."라고. 그래서 이분이 굉장히 기뻐했습니다.

그분이 병원에서 더 이상 치료할 암이 없다는 것을 아는 순간에 제일 먼저 뭘 하신 줄 아십니까?

암에 걸리기 전에 춘천에 불륜을 저지르던 여자가 있었는데, 암이 걸리고 하나님께 기도하면서 다 관계 끊었거든요.
"더 이상 치료할 암이 없다"는 사실 '내가 건강해졌구나.' 확인하는 순간에 그 여자 만나러 춘천에 갔습니다.

그러고 몇 년 후에 그분은 다시 암으로 돌아가셨습니다.

그분은 암이라는 육체의 죽음의 계곡을 통과했는데, 육체의 죽음의 계곡을 통과하면서도 그의 영은 자기가 "에노스"라는 것을 확인하지 못했습니다.

가룟유다의 죽음하고 유사한 점이 있죠.

가룟유다가 그날 밤에 죽음의 계곡을 통과하고도 예수님 팔아먹어버리지 않습니까?

여러분, 전도서 12장 1절 말씀입니다.

"너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라 곧 곤고한 날이 이르기 전에, 나는 아무 낙이 없다고 할 해들이 가깝기 전에"

청년의 때에 너의 창조주를 기억하라.

하루라도 빨리 너의 하나님을 의뢰하는 삶을 살라는 거예요.

그런데 히브리인들은요.

여기에서 "너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라." 이 창조주를 "무덤"으로 바꿔서 읽기도 합니다.

너는 청년의 때에 "너의 무덤"을 기억하라.

메멘토 모리.

왜 그렇게 하는가?
3천 년 전에 솔로몬의 전도서를 쓸 때 히브리 말에는 히브리 글자에는 자음만 있고 모음이 없었습니다.

쉽게 예를 들자면, 제 이름이 이재철 아닙니까?

그러면 "ㅇ"에다가 이건 자음이죠. "ㅣ" 모음을 붙이고.

"ㅈ"에다가 "ㅐ" 모음 붙이고.

"ㅊ"에다가 "ㅓ" 하고 "ㄹ"을 붙여야 "이재철"이 되지 않습니까?

그런데 모음이 없기 때문에 "이재철" 이름을 히브리어로 표현하면 어떻게 쓰는가? "ㅇㅈㅊ"만 쓰는 거예요.

그리고 약속으로 이걸 "이재철"이라고 읽는 거예요.
그런데 그 당시 무덤이라는 단어가 자음이 "창조주"하고 똑같았습니다.

모음은 붙이면 발음이 달라지는데, 자음 글자는 똑같은 똑같았던 것입니다.

그래서 히브리인들은 이렇게 읽었습니다.

"너는 청년의 때 곤고한 날이 이르기 전에 나는 아무 낙이 없다고 할 해가 가깝기 전에 너의 무덤을 기억하라."

"하루빨리 죽음의 계곡을 통과해라. 그래야 네가 일평생 생명의 근원이신 여호와를 의뢰하게 된다."

여러분, 우리 세상에서 영원히 사는 것 아닙니다.

태어날 때는 순서가 있지만은 갈 때는 순서가 없지 않습니까?

여기에 연세가 제일 많이 드신 분이 계신다고 그분이 제일 빨리 가는 것 아니고요.

여기에 나이가 제일 작은 청년이 있다고 그 사람이 제일 늦게 가는 것 아닙니다.

오늘 밤에 누가 갈지 모릅니다.

여러분, 오늘 밤에 우리 함께 기드론 계곡, 죽음의 계곡을 건너가십시다.

우리 모두 "에노스"인 것을 확인하십시다.

하루라도 빨리 "메멘토 모리" 우리가 관에 드러눕는 우리의 무덤을 생각하십시다.
그래서 예수 그리스도처럼 내가 십자가의 죽음을 당할지라도 하나님께 순종하는 진짜 예수쟁이들이 되십시다.

내가 세상에서는 비록 보잘것없고, 내가 가난한 삶을 산다고 할지라도,

하나님께서는 우리 한 사람, 한 사람의 인생을 "영원한 백향목의 집", "영원히 흔들리지 않는 향기로운 진리의 집"으로 우뚝 세워 주실 것입니다.

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=_Jz2EkobzQY] 이재철 목사 설교 중

'내일 일은 내일 염려할 것이요' 이 말씀은 우리말 성경 번역이 잘못된 것이었습니다.

pass-away — Fri, 17 Jul 2026 21:10:40 +0900

31절에서 32절입니다.

"그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라

이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라"

여러분들과 이 성경 본문의 차이가 얼마나 많습니까?

거의 모든 그리스도인의 대전제는 '하나님이 내 사정 모른다.'는 데서 시작합니다.

하나님께서 지금 내 형편을 모르신다는 데서 시작합니다.

그래서 "주여!" 삼창을 외치면서, 저 멀리 있는 하나님을 내 앞으로 끌어와야 돼.
그리고 내가 원하는 것을 날마다 아침저녁으로 "중언부언" 기도합니다. 이방인들처럼.

이방인들은 왜 그렇게 기도합니까?

이방인들이 믿는 모든 신의 신상은 목석이거나 금속이에요.

귀는 있지만 듣지 못하고, 눈이 있어도 보지 못하고, 입이 있어도 말하지 못합니다.

그 신상 앞에 가서 밤을 새워 기도해도 이 목석이 내 기도를 들었다는 확신이 없는 거예요.

그러니까 이 목석이 내 기도를 들었다는 자기 최면이 걸릴 때까지 중언부언 기도해야 합니다.

하나님은 이렇게 말씀하십니다.

"너한테 있어야 할 것을 내가 다 아느니라."

여러분 생각해 보십시오.
나한테 있어야 할 것을 일일이 하나님에게 고하지 아니하면 하나님께서 모르시면, 여러분 우리 왜 그런 하나님을 믿습니까?

여자가 아이를 베면 그 아이를 낳기 전에 아이에게 필요한 것 다 준비합니다.

태아가 자궁 속에서 "엄마, 기저귀 준비해." 얘기하지 않습니다.

하나님이 아이를 벤 여인보다 못하십니까?

생각만 해보면 천지를 창조하신, 전능하신 하나님 아버지께서는 내 형편을 다 알고 계시는 거예요.
하나님께서 내 형편을 다 알고 계신다는 전제에서 하는 기도와

내가 하나님께 중언부언 얘기하지 않으면 하나님께서 모르신다는 전제의 믿음의 기도가

같을 리가 없습니다.

조금만 생각해보면 알 수 있는 거예요.

33절에서 34절입니다.

"그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라"

"너희들 조금만 생각해 봐. 들풀을 입히는 하나님이 너희들 책임 안 지시겠니? 그러니까 너희들은 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 데 애쓰거라."

풀이해서 설명드리자면,

하나님과 바른 관계 속에 있기를 애써라. 하나님과 바른 관계 속에 있는 한 나머지는 하나님이 책임지신다.

생각해 보면 알 수 있는 거예요.

이렇게 질문할 수 있습니다.

'하나님, 나는 하나님과 바른 관계 속에서 살고 있습니다. 발버둥 치고 있습니다. 그런데 나는 지금도 가난에 쩔어 있습니다. 왜 가난에서 벗어나도록 책임져주시지 않습니까?'
그 사람이 정말 하나님과 바른 관계 속에 있음에도 불구하고, 그 사람이 지금 가난하게 산다면,

하나님께서는 그 사랑하시는 당신의 자녀를 가난 속에서 훈련시키시는 겁니다.

이 가난 속에서도 초롱초롱한 눈으로 하나님께만 시선을 고정시키고 살 수 있도록 하나님께서 이끌고 계신 거예요.

'하나님, 나는 하나님과 바른 관계 속에 있는데, 왜 평생 병자로 살아야 합니까?'

그것이 바울의 질문이었습니다.

그가 하나님께 세 번 기도했습니다.

위대한 사도바울이 3번을 기도했다면, 1달씩 금식을 3번 기도했는지, 작정으로 얼마큼 3번을 기도했는지 그건 알 수 없습니다.

그러나 그저 '하나님, 낫게 해 주세요." "낫게 해주세요." "낫게 해주세요." 이렇게 3번 기도했다는 말은 아닙니다.

그 하나님과 바른 관계 속에 있는 사도바울이 자기 지병을 낫게 해달라고 기도했을 때, 바울이 받은 응답이 뭡니까?

"이미 하나님의 은혜가 족하다."

'내가 기도하면 죽은 사람도 살아나는데, 내가 건강까지 해지면 내가 하나님이 될 거야. 그러니 하나님께서 내 육체를 연약하게 하시므로, 내가 가장 연약할 때에 가장 강하신 하나님만 바라보면서 설계해 주시기 위해서 하나님의 은혜다.'

그래서 바울은 평생 지병 갖고 살았습니다.

그러나 그런 마음으로 살았기 때문에 "병의 노예"가 아니라 "병의 주인"으로 살았습니다.

주님께서 이렇게 말씀하셔요.
"니가 나하고 바른 관계 속에 있는 한 니가 부하든지, 가난하든지, 건강하든지, 병들었든지, 내가 책임져 줄 것이므로, 내일 일을 염려하지 마라. 가불해서 염려하지 마라. 내일 일은 내일이 염려할 것이다."

옛날 개역 성경은요.

"내일 일은 내일 염려하라." 이렇게 돼 있었습니다.

그러니까 시계를 딱 보고 있다가 밤 11시 59분까지는 오늘 염려하고, 밤 12시가 딱 되면 '아, 이제 내일이 됐다. 아이고 이거 어떡하냐?' 그 말이거든요.

그 오역입니다.

지금 번역이 맞는 거예요.

"내일 일은 내일이 염려한다." 무슨 말입니까?
니가 하나님과 바른 관계 속에 있는 한 하나님께서 너에게 내일을 주셨다면,

너에게 내일을 주신 하나님이 내일도 너를 책임지신다.

이렇게 생각하는 그리스도인으로 살아갈 때, 세상 사람들은 그런 그리스도인들의 삶을 보면서,

저 사람들은 "세상의 빛이고, 소금이다." 말할 것입니다.

두 번째 질문입니다.

구원받는다는 것은 구체적으로 무슨 의미인가?

우리는 다 구원받았다고 얘기합니다.

그런데 여러분 구원의 실체가 어디 있어요?
구원을 받았다면 내 손안에 보이는 구원의 실체가 있어야 되지 않겠습니까? 그 실체는 뭡니까?

"한국에 네 사람 건너서, 세 사람 건너서 한 사람이 그리스도인이다. 그래서 두 사람 건너서 한 사람을 그리스도인으로 만들자."라고 한국 교회가 양적으로 가장 팽창했을 때, 한국 교회는 가장 타락했습니다.

그 여파, 그때부터 지금까지 한국 교회는 수가 줄고 있습니다.
구원받았다고 전부 다 자랑하고 민족 복음화를 외치는데, 세상 사람들이 볼 때에 구원받았으면, 나하고 달라야 되는데 나보다 똑같거나 못한 겁니다.

그리스도인들이 구원받았다고 고백하면서 구원받은 그리스도인처럼 살지 못하는 것은 구원의 의미를 아직 깨닫지 못하는 거예요.

이 성경 용어는 다 추상명사입니다.

믿음. 구원. 은혜. 자비. 긍휼.

다 추상명사예요.

그렇기 때문에 이 추상명사가 구체적으로 무엇을 의미하는지 구체적인 언어로 생각하며 살지 아니하면,

그리스도인들은 평생 뜬구름 잡는 것과 같은 신앙생활을 하게 됩니다.

요한복음 1장 12절에서 13절입니다.
"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님게로부터 난 자들이니라"
구원의 실체를 지금 이렇게 설명합니다.

주님을 영접하는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 특권이 주어졌다.

이거는 어떤 유력 가문의 혈통을 통해서 되는 일이 아니다.

어떤 위대한 영웅의 육정이거나 그의 뜻을 통해서 되는 일이 아니다.

오직 하나님으로부터 주어지는 것이다.
우리가 그리스도를 믿을 때 나는 여전히 죄인이지만,

나의 죗값을 십자가에서 치러주신 주님 안에서, 주님의 의를 힘입어서

내가 하나님의 자녀로 나의 신분이 바뀌는 겁니다.

구원은 신분이 변화되는 겁니다. 어떻게?

사망의 자식에서 생명의 자식으로.

어둠의 자식에서 빛의 자식으로.

죽을 수밖에 없는 죄인에서 영원히 구원받은 하나님의 자녀로 신분이 바뀌는 겁니다.

"나는 구원받았어요." 추상적으로 이야기하는 것과

"내가 구원받은 것은 내 신분이 바뀐 것을 의미합니다."라고 구원을 이해하는 데는 천양지차가 있습니다. 왜 그런가?

모든 신분은 신분이 바뀔 때마다 그 신분에 걸맞은 수준을 요구한다는 것을 알게 되기 때문에 그렇습니다.

초등학생 신분을 가진 학생이 있습니다.

여기에 대학생 신분을 가진 학생이 있습니다.

신분이 다르죠.

초등학생 신분을 가진 아이는 초등학생 수준의 언행을 해도 아무 문제가 없습니다.
대학생 신분을 획득한 청년이 그 수준이 초등학교 어린아이 수준의 언행을 쓴다. 그 사람에게 문제가 있는가?

내가 미국 이민 간다는 게 뭔가. 가서 미국 시민이 된다는 게 뭔가.

한국 국적을 버리고 미국인으로 신분이 바뀌는 거예요.

미국에 가서 미국인으로 신분이 바뀌었는데, '나는 미국 법은 안 지켜. 나는 운전할 때도 서울에서 운전하던 것처럼 내 마음대로 해.' 그 사람은 미국 못 삽니다.
미국시민이 되었으면 세금을 미국세정당국에 납부해야 합니다.

똑같습니다.

여러분, 부엌 지킴이 신데렐라가 어느 날 왕자의 선택에 의해서, 우리 용어로 얘기하면 왕자의 은혜를 힘입어 하룻밤 사이에 왕자비가 되지 않습니까?

부엌 지킴이 신분에서 왕자비의 신분으로 신분이 수직 상승했습니다.

신데렐라 얘기는 거기서 끝나는데요.

만약에 이 신데렐라가 왕자비가 되고 나서 매일 자기를 왕자비로 선택해 준 왕자 찬양만 하고 평생 산다?
"높임 받으소서. 왕자여. 당신은 나의 구세주."

아마 그 결혼 생활 오래 못 갔을 것입니다.

부엌 지킴이였던 신데렐라가 꿈이 아니라 현실 속에서 내가 왕자비로 내 신분이 바뀐 것을 정말 그가 깨달았다면 그다음부터는 왕자비 수준에 맞는 삶을 스스로 개발해야 합니다.

그래야 그 왕자하고 살 수가 있어요.
신데렐라가 부엌 지킴이에서 왕자비가 되는 수직 상승은 엄청난 수직 상승인데,

그리스도인이 공동묘지에서 한 줌의 흙으로 끝날 사람들이 영원하신 하나님의 자녀로 신분이 상승된 건 신데렐라의 수직 신분 수직 상승과는 비교가 되지 않습니다.

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=JP0vL_sYbyQ] 이재철 목사 설교 중

민수기 19장

pass-away — Fri, 17 Jul 2026 20:39:22 +0900

1 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대

2 여호와의 명하는 법의 율례를 이제 이르노니 이스라엘 자손에게 일러서 온전하여 흠이 없고 아직 멍에 메지 아니한 붉은 암송아지를 네게로 끌어오게 하고

3 너는 그것을 제사장 엘르아살에게 줄 것이요 그는 그것을 진 밖으로 끌어내어서 자기 목전에서 잡게 할 것이며

4 제사장 엘르아살은 손가락에 그 피를 찍고 그 피를 회막 앞을 향하여 일곱 번 뿌리고

5 그 암소를 자기 목전에서 불사르게 하되 그 가죽과 고기와 피와 똥을 불사르게 하고

6 동시에 제사장은 백향목과 우슬초와 홍색실을 취하여 암송아지를 사르는 불가운데 던질 것이며

7 제사장은 그 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진에 들어갈 것이라 그는 저녁까지 부정하리라

8 송아지를 불사른 자도 그 옷을 물로 빨고 물로 그 몸을 씻을 것이라 그도 저녁까지 부정하리라

9 이에 정한 자가 암송아지의 재를 거두어 진 밖 정한 곳에 둘찌니 이것은 이스라엘 자손 회중을 위하여 간직하였다가 부정을 깨끗게 하는 물을 만드는데 쓸 것이니 곧 속죄제니라

10 암송아지의 재를 거둔 자도 그 옷을 빨 것이며 저녁까지 부정하리라 이는 이스라엘 자손과 그 중에 우거하는 외인에게 영원한 율례니라

11 사람의 시체를 만진 자는 칠 일을 부정하리니

12 그는 제삼일과 제칠일에 이 잿물로 스스로 정결케 할 것이라 그리하면 정하려니와 제삼일과 제칠일에 스스로 정결케 아니하면 그냥 부정하니

13 누구든지 죽은 사람의 시체를 만지고 스스로 정결케 아니하는 자는 여호와의 성막을 더럽힘이라 그가 이스라엘에서 끊쳐질 것은 정결케 하는 물을 그에게 뿌리지 아니하므로 깨끗게 되지 못하고 그 부정함이 그저 있음이니라

14 장막에서 사람이 죽을 때의 법은 이러하니 무릇 그 장막에 들어가는 자와 무릇 그 장막에 있는 자가 칠 일 동안 부정할 것이며

15 무릇 뚜껑을 열어 놓고 덮지 아니한 그릇도 부정하니라

16 누구든지 들에서 칼에 죽이운 자나 시체나 사람의 뼈나 무덤을 만졌으면 칠 일 동안 부정하리니

17 그 부정한 자를 위하여 죄를 깨끗하게 하려고 불사른 재를 취하여 흐르는 물과 함께 그릇에 담고

18 정한 자가 우슬초를 취하여 그 물을 찍어서 장막과 그 모든 기구와 거기 있는 사람들에게 뿌리고 또 뼈나 죽임을 당한 자나 시체나 무덤을 만진 자에게 뿌리되

19 그 정한 자가 제삼일과 제칠일에 그 부정한 자에게 뿌려서 제칠일에 그를 정결케 할 것이며 그는 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이라 저녁이면 정하리라

20 사람이 부정하고도 스스로 정결케 아니하면 여호와의 성소를 더럽힘이니 그러므로 총회 중에서 끊쳐질 것이니라 그는 정결케 하는 물로 뿌리움을 받지 아니하였은즉 부정하니라

21 이는 그들의 영영한 율례니라 정결케 하는 물을 뿌린 자는 그 옷을 빨 것이며 정결케 하는 물을 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이며

22 부정한 자가 만진 것은 무엇이든지 부정할 것이며 그것을 만지는 자도 저녁까지 부정하리라

민수기 18장

pass-away — Thu, 16 Jul 2026 21:08:35 +0900

1 여호와께서 아론에게 이르시되 너와 네 아들들과 네 종족은 성소에 대한 죄를 함께 담당할 것이요 너와 네 아들들은 너희가 그 제사장 직분에 대한 죄를 함께 담당할 것이니라

2 너는 네 형제 레위 지파 곧 네 조상의 지파를 데려다가 너와 합동시켜 너를 섬기게 하고 너와 네 아들들은 증거의 장막 앞에 있을 것이니라

3 레위인은 네 직무와 장막의 모든 직무를 지키려니와 성소의 기구와 단에는 가까이 못하리니 두렵건대 그들과 너희가 죽을까 하노라

4 레위인은 너와 합동하여 장막의 모든 일과 회막의 직무를 지킬 것이요 외인은 너희에게 가까이 못할 것이니라

5 이와 같이 너희는 성소의 직무와 단의 직무를 지키라 그리하면 여호와의 진노가 다시는 이스라엘 자손에게 미치지 아니하리라

6 보라 내가 이스라엘 자손 중에서 너희 형제 레위인을 취하여 내게 돌리고 너희에게 성물로 주어 회막의 일을 하게 하였나니

7 너와 네 아들들은 단과 장안의 모든 일에 대하여 제사장의 직분을 지켜 섬기라 내가 제사장의 직분을 너희에게 선물로 주었은즉 거기 가까이하는 외인은 죽이울찌니라

8 여호와께서 또 아론에게 이르시되 보라 내가 내 거제물 곧 이스라엘 자손의 거룩하게 한 모든 예물을 너로 주관하게 하고 네 기름 부음을 받았음을 인하여 그것을 너와 네 아들들에게 영영한 응식으로 주노라

9 지성물 중에 불사르지 않은 것은 네 것이라 그들이 내게 드리는 모든 예물의 모든 소제와 속죄제와 속건 제물은 다 지극히 거룩한즉 너와 네 아들들에게 돌리리니

10 지극히 거룩하게 여김으로 먹으라 이는 네게 성물인즉 남자들이 다 먹을찌니라

11 내게 돌릴 것이 이것이니 곧 이스라엘 자손의 드리는 거제물과 모든 요제물이라 내가 그것을 너와 네 자녀에게 영영한 응식으로 주었은즉 네 집의 정결한 자마다 먹을 것이니라

12 그들이 여호와께 드리는 첫 소산 곧 제일 좋은 기름과 제일 좋은 포도주와 곡식을 네게 주었은즉

13 그들이 여호와께 드리는 그 땅 처음 익은 모든 열매는 네 것이니 네 집에 정결한 자마다 먹을 것이라

14 이스라엘 중에서 특별히 드린 모든 것은 네 것이 되리라

15 여호와께 드리는 모든 생물의 처음 나는 것은 사람이나 짐승이나 다 네 것이로되 사람의 처음 난 것은 반드시 대속할 것이요 부정한 짐승의 처음 난 것도 대속할 것이며

16 그 사람을 속할 때에는 난지 일 개월 이후에 네가 정한 대로 성소의 세겔을 따라 은 다섯 세겔로 속하라 한 세겔은 이십 게라니라

17 오직 소의 처음 난 것이나 양의 처음 난 것이나 염소의 처음 난 것은 속하지 말지니 그것들은 거룩한즉 그 피는 단에 뿌리고 그 기름은 불살라 여호와께 향기로운 화제로 드릴 것이며

18 그 고기는 네게 돌릴찌니 흔든 가슴과 우편 넓적다리 같이 네게 돌릴 것이니라

19 이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 모든 성물은 내가 영영한 응식으로 너와 네 자녀에게 주노니 이는 여호와 앞에 너와 네 후손에게 변하지 않는 소금 언약이니라

20 여호와께서 또 아론에게 이르시되 너는 이스라엘 자손의 땅의 기업도 없겠고 그들 중에 아무 분깃도 없을 것이나 나는 이스라엘 자손 중에 네 분깃이요 네 기업이니라

21 내가 이스라엘의 십일조를 레위 자손에게 기업으로 다 주어서 그들의 하는 일 곧 회막에서 하는 일을 갚나니

22 이후로는 이스라엘 자손이 회막에 가까이 말 것이라 죄를 당하여 죽을까 하노라

23 오직 레위인은 회막에서 봉사하며 자기들의 죄를 담당할 것이요 이스라엘 자손 중에는 기업이 없을 것이니 이는 너희의 대대에 영원한 율례라

24 이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 십일조를 레위인에게 기업으로 준 고로 내가 그들에 대하여 말하기를 이스라엘 자손 중에 기업이 없을 것이라 하였노라

25 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

26 너는 레위인에게 고하여 그에게 이르라 내가 이스라엘 자손에게 취하여 너희에게 기업으로 준 십일조를 너희가 그들에게서 취할 때에 그 십일조의 십일조를 거제로 여호와께 드릴 것이라

27 내가 너희의 거제물을 타작마당에서 받드는 곡물과 포도즙 틀에서 받드는 즙 같이 여기리니

28 너희는 이스라엘 자손에게서 받는 모든 것의 십일조 중에서 여호와께 거제로 드리고 여호와께 드린 그 거제물은 제사장 아론에게로 돌리되

29 너희의 받은 모든 예물 중에서 너희는 그 아름다운 것 곧 거룩하게 한 부분을 취하여 여호와께 거제로 드릴찌니라

30 이러므로 너는 그들에게 이르라 너희가 그중에서 아름다운 것을 취하여 드리고 남은 것은 너희 레위인에게는 타작마당의 소출과 포도즙 틀의 소출 같이 되리니

31 너희와 너희 권속이 어디서든지 이것을 먹을 수 있음은 이는 회막에서 일한 너희의 보수임이니라

32 너희가 그중 아름다운 것을 받들어 드린즉 이로 인하여 죄를 지지 아니할 것이라 너희는 이스라엘 자손의 성물을 더럽히지 말라 그리하면 죽지 아니하리라

'하나님이 나를 제일 사랑하신다'는 건 교만입니다.

pass-away — Wed, 15 Jul 2026 22:04:25 +0900

제가 3년 동안 스위스에서 살 때, 1998년부터 2001년까지 3년 동안 살 때, 3년 동안에 집세를 1%도 집주인이 올려 받지 않았습니다.

내가 살던 집주인만 그런 게 아닙니다.

종교개혁의 발상지였던 스위스 그리스도인들이 그리스도의 정신에 따라서 법을 그렇게 만든 겁니다.

"내가 집이 있는데, 다른 사람에게 임대 줄 또 한 채의 여분의 집이 있다면 이건 복이다. 그 사람들이 들어올 때 계약을 했다면, 그분들이 사는 동안에는 집세를 올리지 말자."
그게 저는 3년 만에 나왔죠.

그러면, 주인은 새로 계약할 때 3년 동안 오른 물가를 계산해서 집세를 올려 받을 수 있습니다.

그런데 어릴 때 스위스로 입양 갔다가 20대에 결혼해서 집을 렌트한 한국 부부가 있는데, 그분들은 30년 동안 같은 집에 사는 거예요.

30년 동안 월세가 안 오르는 겁니다. 단, 석유 가격이 오르면 관리비만 오릅니다. 월세는 안 올라요.
그러니까 스위스에서는 내가 집이 없어도, 일단 어느 집에 들어가서 계약을 하고 그 집에서 20~30년만 살면 매년 오르는 봉급만 가지고도 자식들 공부시키고, 결혼시키고 다 할 수 있는 거예요.

그 집주인들이 하나님 사랑을 사람 사랑으로 세입자들에게 베푼 겁니다.

여러분, 한국 너무 가슴 아픕니다.

몇 년 살다가 젊은이들이 전셋값, 월세값을 못 내서 쫓겨갑니다.

그 주인들 중에 상당 부분은 그리스도인들일 거예요.

제가 이 설교를 제가 목회하던 교회에서 하고 나니까, 한 20채를 임대하시던 분이 계셨는데 여 권사님이셨습니다.

그날부로, 자기 집에 세 든 사람들에게 계약 기간이 끝나도 세를 올려 받지 않았습니다.

그 세입자들이 얼마나 놀라겠어요.

계약 기간이 만료가 가까워 오면, 주인이 분명히 얼마 더 올려내라고 할 텐데.

그 계약 기간 딱 하루만 지나가면 옛날 계약이 유효한 거잖아요.

그 계약 기간이 지났는데도 주인이 말을 안 하는 거예요. 그래서 세입자가 전화를 합니다.
그러니까, 주인이 당신 사는 동안에 내 안 올려받기로 했다고.

거기 세입자들이 감격해서 물었습니다.

어떻게 이렇게 해주시냐고, 나는 교회에서 배운 대로 한다고.

여러분, 그리스도인의 수준은 남을 가슴 아프게 하면서 돈 벌어서 십일조 많이 내고, 주일 성수 열심히 하고, 그것이 그리스도인의 수준을 나타내지 않습니다.

그리스도인의 수준은 오직 하나로 나타납니다.

구원받은 사람의 신분에 맞게, 하나님 사랑과 사람 사랑의 "X"의 삶이 구현될 때, 그 사람이 그리스도인의 수준을 갖춘 사람들입니다.
그런 사람들이 요소, 요소에 일어날 때 그런 사람 때문에 세상은 살만해져 가는 겁니다.

네 번째 질문입니다.

구약의 유물인 십계명은 오늘날에도 여전히 유효한가?

많은 사람들이 이렇게 얘기해요.

구약은 아니요. 십계명은 구약의 잔재물이다.

그래서 신약을 사는 우리에게 십계명은 더 이상 필요치 않다. 이렇게 얘기합니다.

과연 십계명은 오늘날에는 더 이상 유효하지 않습니까?

성경은 66권으로 이루어져 있지 않습니까?
이 방대한 성경을 하나님께서는 1500년에 걸쳐서 약 40명의 기자들을 동원해서 성경을 쓰게 하셨습니다.

그런데 이 방대한 성경 중에 하나님께서 "내가 직접 썼다" 하는 구절이 있습니다.

출애굽이 24장 12절입니다.

"여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 네가 그들을 가르치도록 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라"

십계명 판입니다.

십계명 판만은 하나님께서 친히 쓰셔서 모세에게 주셨습니다.

하나님께서 모세를 시내산에 불러올리시고 "모세야. 내가 너 귀에 불러주는 말을 네가 돌에 새겨라." 이거 아닙니다.

옛날에 찰튼 해스턴 배우가 주연했던 십계 영화를 보면,

시내 산에 올라갔을 때 하늘에서 불이 떨어지면서 바위에 있는 바위에 십계명 1구절, 1구절씩 새기고, 그 바위가 톡 떨어지는 거.

영상적으로 완벽하게 연출했었죠. 하나님이 직접 쓰신 거예요.

왜? 성경에서 가장 중요하니까.

그런데 이것이 구약의 잔재물이기 때문에 이제는 유효하지 않다. 그건 어불성설이죠.

신명기 9장 10절 상반절입니다.

"여호와께서 두 돌판을 내게 주셨나니 그 돌판의 글은 하나님이 손으로 기록하신 것이요 ~"

하나님께서 십계명을 돌판 하나에 기록해 주신 게 아닙니다. 두 돌판이었습니다.

왜 두 돌판인가?

한 돌판은 하나님을 사랑하는 법.

또 하나의 돌판은 사람을 사랑하는 법.

1계명부터 4계명까지가 하나님을 사랑하는 법입니다.

1계명. 너는 나 외에는 다른 신절을 내게 있게 말지니라.

많은 교인들이 여기에 자신 있어 합니다.

여러분, 정말 그렇습니까?

여호와 하나님 이외에 신을 여러분들 두지 않습니까?

여러분들 하나님보다 돈 더 좋아하지 않습니까?
돈이 여러분 신 아닙니까?

어떤 사람은 권력이 신 아닙니까?

어떤 사람은 나에게 유익을 줄 수 있는 사람을 신으로 모시지 않습니까?

"네가 하나님 나를 사랑한다면, 내 위에 뭘 두면 안 되는 거야? 그건 나 사랑하는 거 아니야?"

2개명. 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말거라.

극보수적인 그리스도인들이 이 구절을 오해합니다.

"우상"하니까 타 종교의 신상이다.

그래서 망치를 들고 절에 가서 불상을 깨트리는 불상사를 일으킵니다.

주님께서, 하나님께서 이계명을 이렇게 말씀하셨습니다.
"너를 위하여", 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 마라. 무슨 우상인가?

출애굽기 20장 23절.

"너희는 나를 비겨서 은으로나 금으로나 너희를 위하여 신상을 말고"

타 종교의 신상을 얘기하는 게 아니라, 하나님께서 너희를 위해서 나 여호와의 신상을 무엇이든, 무엇으로라도 만들지 마라.

영이신 하나님을 어떤 눈에 보이는 형상 속에 가둘려고 하면, 그건 이미 하나님 아니에요.
여러분, 어떤 사람이 하나님의 우상을 만들 때,

홍해를 건너서 시내산 밑에서 이스라엘 백성들이 감격하다가, 모세가 십계명을 받으러 올라가서 40일 동안 안 오니까, 사람들이 여호와 하나님이라고 금송아집 만들잖아요.

그 금송아지를 만들 때, 그 금송아지가 어디서 나오는 거예요? 사람들 마음에서 나오는 겁니다.

하나님은 금송아지처럼 그냥 '우리에게 맘몬을 가져다주시는 하나님일 거야.' 그 마음으로 만든 하나님의 형상을 손으로 만든 게 눈에 보이는 우상이거든요.

오늘 우리 역시 손으로는 우상을 빚지 않지만, 마음으로 수없이 하나님의 우상을 만들고 살아갑니다.

몇 가지 예를 들어 볼까요?

많은 그리스도인들이요. '하나님은 이 세상에서 나를 제일 사랑하신다'는 하나님 우상을 갖고 있습니다.

여러분, 무슨 근거로 하나님께서 나를 가장 사랑하신다고 말합니까?

그런 교만한 신앙으로 사람을 사랑할 수 있겠습니까?

그리스도인들이 회의를 하면서 '하나님은 언제나 내 뜻을 선택해 주셔.' 얼마나 무서운 우상입니까?

자식이 대학교에 떨어지면, '하나님 왜 내 자식 사랑 안 하세요?'
내 자식이 붙어야 하나님이 내 자식을 사랑하신다는 우상에 사로잡혀 있는 거예요.

여러분이 생각하는 그리스도인이 된다면, 여러분의 삶 속에서 수없이 많은 우상을 마음속에서 만들고 그걸 하나님이라고 믿고 살아간다는 걸 알게 됩니다.

그걸 깨트리지 아니하면 하나님과 여러분이 바른 관계에 있기는 그만큼 어려워지는 겁니다.

3계명. 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령 때의 일컫지 말라.

함부로 부르지 마라.

예를 들어 볼까요?

예배 시간에 기도자가 얘기합니다. "하나님 땅끝까지 이르러 주님의 증인이 되겠습니다. 되게 해주십시오."

그리고 옆집 사람 얼굴도 몰라요.

그런 기도를 하나님에게 드립니다.
하나님을 우습게 보는 거죠.

"하나님, 내 생명을 주님께 바치오니 주님 뜻대로 사용하소서." 이러고 나가서는 자기 욕심의 법을 따라 삽니다.

여러분, 제가 목사인데 만약에 제 아들들이 독립하기 전에 우리 동네 편의점 가서 주인아저씨한테 "아저씨, 아저씨, 우리 아빠 목사인 거 아시죠? 지금 제가 돈이 떨어져서 그러는데 나중에 우리 아빠 오시면 갚아드리게 할 테니까. 소주 2병만 주세요." 아비 이름을 망령 때 일컫는 거죠.

우리가 우리의 행동을 생각해 보면, 우리의 말로 얼마나 하나님을 업신여기고 있는지.

4계명. 안식일을 기억하여 거룩히 지키라.

여러분, 주일 성수는 예배당에 가면서, 예배 자리에 앉아서 딴생각하고 예배 한번 드리면, 그걸로 안식일 주일 거룩하게 지키고. 그거 아닙니다.

안식일을 거룩하게 구별하여 지키라. 거룩한 거. 구별하는 거 아닙니까?

하루 동안 세상과 구별해서 하나님과 시선을 맞추는 시간을 갖는 거예요.
그때, 그 하루 동안 구별된 시선을 가진 그 힘으로, 내가 요세라는 주중 언덕을 주님과 함께 넘어갈 수 있는 겁니다.

'네가 하나님을 사랑한다면, 최소한 이렇게 살아야 돼.'

이게 십계명, 1계명부터 4계명입니다.

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=xcdhRJFjTA0] 이재철 목사 설교 중

민수기 17장

pass-away — Wed, 15 Jul 2026 21:29:45 +0900

1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 너는 이스라엘 자손에게 고하여 그들 중에서 각 종족을 따라 지팡이 하나씩 취하되 곧 그들의 종족대로 그 모든 족장에게서 지팡이 열둘을 취하고 그 사람들의 이름을 각각 그 지팡이에 쓰되

3 레위의 지팡이에는 아론의 이름을 쓰라 이는 그들의 종족의 각 두령이 지팡이 하나씩 있어야 할 것임이니라

4 그 지팡이를 회막 안에서 내가 너희와 만나는 곳인 증거궤 앞에 두라

5 내가 택한 자의 지팡이에는 싹이 나리니 이것으로 이스라엘 자손이 너희를 대하여 원망하는 말을 내 앞에서 그치게 하리라

6 모세가 이스라엘 자손에게 고하매 그 족장들이 각기 종족대로 지팡이 하니씩 그에게 주었으니 그 지팡이 합이 열둘이라 그중에 아론의 지팡이가 있었더라

7 모세가 그 지팡이들을 증거의 장막 안 여호와 앞에 두었더라

8 이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라

9 모세가 그 지팡이 전부를 여호와 앞에서 이스라엘 모든 자손에게로 취하여 내매 그들이 보고 각각 자기 지팡이를 취하였더라

10 여호와께서 또 모세에게 이르시되 아론의 지팡이는 증거궤 모세에게 이르시되 아론의 지팡이는 증거궤 앞으로 도로 가져다가 거기 간직하여 패역한 자에 대한 표징이 되게 하여 그들로 내게 대한 원망을 그치고 죽지 않게 할찌니라

11 모세가 곧 그 같이 하되 여호와께서 자기에게 명하신 대로 하였더라

12 이스라엘 자손이 모세에게 말하여 가로되 보소서 우리는 죽게 되었나이다 망하게 되었나이다 다 망하게 되었나이다

13 가까이 나아가는 자 곧 여호와의 성막에 가까이 나아가는 자마다 다 죽사오니 우리가 다 망하여야 하리이까

민수기 16장

pass-away — Tue, 14 Jul 2026 21:54:13 +0900

1 레위의 증손 고핫의 손자 이스할의 아들 고라와 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 당을 짓고

2 이스라엘 자손 총회에 택함을 받은 자 곧 회중에 유명한 어떤 족장 이백오십 인과 함께 일어나서 모세를 거스리니라

3 그들이 모여서 모세와 아론을 거스려 그들에게 이르되 너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 앞에 스스로 높이느뇨

4 모세가 듣고 엎드렸다가

5 고라와 그 모든 무리에게 말하여 가로되 아침에 여호와께서 자기에게 속한 자가 누구인지, 거룩한 자가 누구인지 보이시고 그 자를 자기에게 가까이 나아오게 하시되 곧 그가 택하신 자를 자기에게 가까이 나아오게 하시리니

6 이렇게 하라 너 고라와 너의 모든 무리는 향로를 취하고

7 내일 여호와 앞에서 그 향로에 불을 담고 그 위에 향을 두라 그때에 여호와의 택하신 자는 거룩하게 되리라 레위 자손들아 너희가 너무 분수에 지나치느니라

8 모세가 또 고라에게 이르되 너희 레위 자손들아 들으라

9 이스라엘의 하나님이 이스라엘 회중에서 너희를 구별하여 자기에게 가까이하게 하사 여호와의 성막에서 봉사하게 하시며 회중 앞에 서서 그들을 대신하여 섬기게 하심이 너희에게 작은 일이겠느냐

10 하나님이 너와 네 모든 형제 레위 자손으로 너와 함께 가까이 오게 하신 것이 작은 일이 아니어늘 너희가 오히려 제사장의 직분을 구하느냐

11 이를 위하여 너와 너의 무리가 다 모여서 여호와를 거스리는도다 아론은 어떠한 사람이관대 너희가 그를 원망하느냐

12 모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 부르러 보내었더니 그들이 가로되 우리는 올라가지 않겠노라

13 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이 어찌 작은 일이기에 오히려 스스로 우리 위에 왕이 되려 하느냐

14 이뿐 아니라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하여 들이지도 아니하고 밭도 포도원도 우리에게 기업으로 주지 아니하니 네가 이 사람들의 눈을 빼려느냐 우리는 올라가지 아니하겠노라

15 모세가 심히 노하여 여호와께 여짜오되 주는 그들의 예물을 돌아보지 마옵소서 나는 그들의 한 나귀도 취하지 아니하였고 그들의 한 사람도 해하지 아니하였나이다 하고

16 이에 고라에게 이르되 너와 너의 온 무리는 아론과 함께 내일 여호와 앞으로 나아오되

17 너희는 각기 향로를 잡고 그 위에 향을 두고 각 사람이 그 향로를 여호와 앞으로 가져오라 향로는 모두 이백오십이라 너와 아론도 각각 향로를 가지고 올찌니라

18 그들이 각기 향로를 취하여 불을 담고 향을 그 위에 두고 모세와 아론으로 더불어 회막문에 서니라

19 고라가 온 회중을 회막문에 모아 놓고 그 두 사람을 대적하려 하매 여호와의 영광이 온 회중에게 나타나시니라

20 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대

21 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라

22 그 두 사람이 엎드려 가로되 하나님이여 모든 육체의 생명의 하나님이여 한 사람이 범죄하였거늘 온 회중에게 진노하시나이까

23 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

24 회중에게 명하여 이르기를 너희는 고라와 다단과 아비람의 장막 사면에서 떠나라 하라

25 모세가 일어나 다단과 아비람에게로 가니 이스라엘 장로들이 좇았더라

26 모세가 회중에게 일러 가로되 이 악인들의 장막에서 떠나고 그들의 물건은 아무것도 만지지 말라 그들이 모든 죄 중에서 너희도 멸망할까 두려워 하노라 하매

27 무리가 고라와 다단과 아비람의 장막 사면을 떠나고 다단과 아비람은 그 처자와 유아들과 함께 나와서 자기 장막문에 선지라

28 모세가 가로되 여호와께서 나를 보내사 이 모든 일을 행케 하신 것이요 나의 임의로 함이 아닌 줄을 이 일로 인하여 알리라

29 곧 이 사람들의 죽음이 모든 사람과 일반이요 그들의 당하는 벌이 모든 사람의 당하는 벌과 일반이면 여호와께서 나를 보내심이 아니어니와

30 만일 여호와께서 새 일을 행하사 땅으로 입을 열어 이 사람들과 그들의 모든 소속을 삼켜 산 채로 음부에 빠지게 하시면 이 사람들이 과연 여호와를 멸시한 것인 줄을 너희가 알리라

31 이 모든 말을 마치는 동시에 그들의 밑의 땅이 갈라지니라

32 땅이 그 입을 열어 그들과 그 가족과 고라에게 속한 모든 사람과 그 물건을 삼키매

33 그들과 그 모든 소속이 산 채로 음부에 빠지며 땅이 그 위에 합하니 그들이 총회 중에서 망하니라

34 그 주위에 있는 온 이스라엘이 그들의 부르짖음을 듣고 도망하며 가로되 땅이 우리도 삼킬까 두렵다 하였고

35 여호와께로서 불이 나와서 분향하는 이백오십 인을 소멸하였더라

36 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

37 너는 제사장 아론의 아들 엘르아살을 명하여 붙는 불 가운데서 향로를 취하여다가 그 불을 타처에 쏟으라 그 향로는 거룩함이니라

38 사람들은 범죄하여 그 생명을 스스로 해하였거니와 그들이 향로를 여호와 앞에 드렸으므로 그 향로가 거룩하게 되었나니 그 향로를 쳐서 제단을 싸는 편철을 만들라 이스라엘 자손에게 표가 되리라 하신지라

39 제사장 엘르아살이 불탄 자들의 드렸던 놋 향로를 취하여 쳐서 제단을 싸서

40 이스라엘 자손의 기념물이 되게 하였으니 이는 아론 자손이 아닌 외인은 여호와 앞에 분향하러 가까이 오지 못하게 함이며 또 고라와 그 무리와 같이 되지 않게 하기 위함이라 여호와께서 모세로 그에게 명하신 대로 하였더라

41 이튿날 이스라엘 자손의 온 회중이 모세와 아론을 원망하여 가로되 너희가 여호와의 백성을 죽였도다 하고

42 회중이 모여 모세와 아론을 칠 때에 회막을 바라본즉 구름이 회막을 덮었고 여호와의 영광이 나타났더라

43 모세와 아론이 회막 앞에 이르매

44 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

45 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라 하시매 그 두 사람이 엎드리니라

46 이에 모세가 아론에게 이르되 너는 향로를 취하고 단의 불을 그것에 담고 그 위에 향을 두어가지고 급히 회중에게로 가서 그들을 위하여 속죄하라 여호와께서 진노하셨으므로 염병이 시작되었음이니라

47 아론이 모세의 명을 좇아 향로를 가지고 회중에게로 달려간즉 백성 중에 염병이 시작되었는지라 이에 백성을 위하여 속죄하고

48 죽은 자와 산 자 사이에 섰을 때에 염병이 그치니라

49 고라의 일로 죽은 자 외에 염병에 죽은 자가 일만사천칠백 명이었더라

50 염병이 그치매 아론이 회막문 모세에게로 돌아오니라

민수기 15장

pass-away — Mon, 13 Jul 2026 22:40:01 +0900

1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 이르라 너희가 내가 주어 거하게 할 땅에 들어가서

3 여호와께 화제나 번제나 서원을 갚는 제나 낙헌제나 정한 절기제에 소나 양으로 여호와께 고운 가루 에바 십분지 일에 기름 한 힌의 사분지 일을 섞어 여호와께 소제로 드릴 것이며

5 번제나 다른 제사로 드리는 제물이 어린 양이면 전제로 포도주 한 힌의 사분 일을 예비할 것이요

6 수양이면 소제로 고운 가루 한 에바 십분지 이에 기름 한 힌의 삼분지 일을 섞어 예비하고

7 전제로 포도주 한 힌의 삼분지 일을 드려 여호와 앞에 향기롭게 할 것이요

8 번제로나 서원을 갚는 제로나 화목제로 수송아지를 예비하여 여호와께 드릴 때에는

9 소제로 고운 가루 한 에바 십분지 삼에 기름 반 힌을 섞어 그 수송아지와 함께 드리고

10 전제로 포도주 반 힌을 드려 여호와 앞에 향기로운 화제를 삼을찌니라

11 수송아지나 수양이나 어린 수양이나 어린 염소에는 그 마리 수마다 이 위와 같이 행하되

12 너희 예비하는 수효를 따라 각기 수효에 맞게 하라

13 무릇 본토 소생이 여호와께 향기로운 화제를 드릴 때에는 이 법대로 할 것이요

14 너희 중에 우거하는 타국인이나 너희 중에 대대로 있는 자가 누구든지 여호와께 향기로운 화제를 드릴 때에는 너희 하는대로 그도 그리할 것이라

15 회중 곧 너희나 우거하는 타국인이나 한 율례니 너희의 대대로 영원한 율례라 너희의 어떠한 대로 타국인도 여호와 앞에 그리하리라

16 너희나 너희 중에 우거하는 타국인이나 한 법도, 한 규례니라

17 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

18 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희가 나의 인도하는 땅에 들어가거든

19 그 땅의 양식을 먹을 때에 여호와께 거제를 드리되

20 너희의 처음 익은 곡식 가루 떡을 거제로 타작마당의 거제 같이 들어 드리라

21 너희의 처음 익은 곡식 가루 떡을 대대에 여호와께 거제로 드릴찌니라

22 너희가 그릇 범죄하여 여호와가 모세에게 말한 이 모든 명령을 지키지 못하되

23 곧 여호와가 모세로 너희에게 명한 모든 것을 여호와가 명한 날부터 이후 너희의 대대에 지키지 못하여

24 회중이 부지중에 그릇 범죄하였거든 온 회중은 수송아지 하나를 여호와께 향기로운 화제로 드리고 규례대로 그 소제와 전제를 드리고 수염소 하나를 속죄제로 드릴 것이라

25 제사장이 이스라엘 자손의 온 회중을 위하여 속죄하면 그들이 사함을 얻으리니 이는 그릇 범죄함이며 또 그 그릇 범죄함을 인하여 예물 곧 화제와 속죄제를 여호와께 드렸음이라

26 이스라엘 자손의 온 회중과 그들 중에 우거하는 타국인도 사함을 얻을 것은 온 백성이 그릇 범죄하였음이니라

27 만일 한 사람이 그릇 범죄하거든 일 년 된 암염소로 속죄제를 드릴 것이요

28 제사장은 그 그릇 범죄한 사람이 그릇하여 여호와 앞에 얻은 죄를 위하여 속죄하여 그 죄를 속할찌니 그리하면 사함을 얻으리라

29 이스라엘 자손 중 본토 소생이든지 그들 중에 우거하는 타국인이든지 무릇 그릇 범죄한 자에게 대한 법이 동일하거니와

30 본토 소생이든지 타국인이든지 무릇 짐짓 무엇을 행하면 여호와를 훼방하는 자니 그 백성 중에서 끊쳐질 것이라

31 그런 사람은 여호와의 말씀을 멸시하고 그 명령을 파괴하였은즉 그 죄악이 자기에게로 돌아가서 온전히 끊쳐지리라

32 이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라

33 그 나무하는 자를 발견한 자들이 그를 모세와 아론과 온 회중의 앞으로 끌어왔으나

34 어떻게 처치할는지 지시하심을 받지 못한 고로 가두었더니

35 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람을 반드시 죽일찌니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠찌니라

36 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내고 돌로 그를 쳐 죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라

37 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

38 이스라엘 자손에게 명하여 그들의 대대로 그 옷단 귀에 술을 만들고 청색 끈을 그 귀의 술에 더하라

39 이 술은 너희로 보고 여호와의 모든 계명을 기억하여 준행하고 너희로 방종케 하는 자기의 마음과 눈의 욕심을 좇지 않게 하기 위함이라

40 그리하면 너희가 나의 모든 계명을 기억하고 준행하여 너희의 하나님 앞에 거룩하리라

41 나는 너희의 하나님이 되려 하여 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 너희 하나님이니라 나는 여호와 너희 하나님이니라

예수님의 십자가를 믿더라도 이것을 안믿는 사람은 가짜입니다.

pass-away — Sun, 12 Jul 2026 21:18:58 +0900

마태복음 17장 22절에서 23절입니다.

"갈릴리에 모일 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨져

죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 매우 근심하니라"

주님께서 당신의 죽임 당하심과 부활하실 것임을 두 번째로, 제자들에게 가르쳐 일러주셨습니다.

그러면, 두 번째로 들었으면, 첫 번째는 그렇게 베드로가 돌발행동을 했다 할지라도,

두 번째는 그 말씀 받아들여야 되지 않습니까?

"~ 제자들이 매우 근심하더라"

주님 말씀 듣고 제자들이 매우 근심하더라.

헬라어 원어를 그대로 번역하면 "깊이 슬퍼하였다."

왜? 부활을 못 믿으니.
주님께서는 분명히 말씀하셨거든요.

죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라. 주님 말씀의 방점은 살아난다는 데 있습니다.

그런데 제자들은 이것은 아예 제쳐버렸습니다.

죽는다는 얘기만 듣습니다. 왜? 부활은 있을 수 없다고 생각하니까.

그러니까 우리의 스승, 주님이 죽는다니까 그들은 매우 슬퍼했습니다.

예수님께서 이제 십자가에 못 박혀 돌아가시기 위해서 예루살렘으로 올라가십니다.

그러니까 금요일날 십자가에 못 박히신 주님께서 금요일 닷새 전에 예루살렘으로 올라가시는 거예요.

마지막으로, 그리고 세 번째로, 주님께서 당신의 죽임 당하심과 부활을 제자들에게 밝혀주십니다.

마태복음 20장 17절 19절.

제자들이 두 번 다 제대로 믿지 않았기 때문에 이번에는 훨씬 더 구체적으로 설명해 주십니다.

"예수께서 예루살렘으로 올라가려 하실 때에 열두 제자를 따로 데리시고 길에서 이르시되

보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘겨지매 그들이 죽이기로 결의하고

이방인들에게 넘겨주어 그를 조롱하고 채찍질하며 십자가에 못 박게 할 것이나 제삼일에 살아나리라"

이방인들은 로마 제국입니다. 빌라드 총독에게 넘겨주어.

이번에도 주님의 방점은 살아난다는 데 있습니다.

근데요. 제자들은 세 번째 들으니까 주님께서 죽으신다는 이야기에 대해서도 이제 우이독경이 되어 있습니다.

아무런 감흥이 없습니다.

'아~ 저건 뭐 으레 주님께서 저렇게 하시는 말씀.'

주님의 이 말씀이 끝나자마자 뭐 했는가?

세베대의 아내인 요한과 야고보의 어머니가 몰래 예수님을 찾아와서 청탁을 넣었습니다.
"예수님, 예루살렘에 가시면 당신의 오른쪽에 내 아들 한 명, 왼쪽에 또 한 명 좀 두십시오."

지금 예수님께서는 인간의 죗값을 치르시기 위해서 십자가에서 죽임 당하시고 부활하신다고 하는데,

지금까지도 제자들과 주위 사람들은 그 바다 위를 걸으시고, 죽은 사람을 살리시고, 빵 다섯 조각과 물고기 두 토막으로 수천 명을 먹이시던 그 신통력으로

주님께서 예루살렘에서 빌라도 총독을 쫓아내고 자기네들에게 정치적인 해방과 경제적인 번영을 가져다주리라고 확신하고 있습니다.

그러니까 세베대의 아내가 먼저 청탁을 넣었습니다.
"당신이 집권하시면 내 두 아들 우의정, 좌의정 시켜주십시오."

그 소문이 다른 제자들한테 퍼졌습니다.

제자들이 분노했습니다.

"너희 둘이만 좋은 자리 차지하려고?!"

그리고 예수님께서 집권하시면 "실제로 우리 가운데 누가 제일 크냐? 누가 제일 좋은 자리 맡을 거냐?" 하고

자기네들끼리 누가 제일 큰지를 놓고 싸웠습니다.

부활을 전혀 믿지 않았던 겁니다.

여러분, 이것이 제자들의 모습입니다.

동시에, 주님을 믿는다면서도 이 세상에만 몰입되어 있는 우리 자신의 모습이기도 합니다.

교회는 건물이나 제도가 아니라 주님을 믿는 사람들의 모임이라고 그러지 않았습니까?

그런 의미에서 주님을 믿는 제자들이 첫 번째 교회였습니다. 주님을 믿는 사람들의 모임이니까.

그 첫 번째 교회가 이렇게 주님의 부활에 대해서 불신했습니다. 믿지 않았습니다.

그 결과, 그들의 실체는 어떠했던가.

요한복음 21장은 사복음서의 마지막 장인 동시에 요한복음 21장의 결론장입니다.

그리고 요한복음 21장에 연이어서 교회의 역사를 일러주는 사도행전이 시작되거든요.

그 요한복음 21장 중에서 제일 마지막 단락입니다.

요한복음 21장 18절에서 19절.

지금 예수님께서 베드로에게 말씀하시는 겁니다.

"내가 진실로 진실로 네게 이르노니 네가 젊어서는 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원하지 아니하는 곳으로 데려가리라

이 말씀을 하심은 베드로가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것을 가리키심이러라 이 말씀을 하시고 베드로에게 이르시되 나를 따르라 하시니"

"베드로야. 지금까지는 네 스스로 허리띠를 매고 나를 믿는다 하면서도 네가 원하는 곳으로 다녔지. 그런데 이 다음부턴 말이야. 네가 두 손을 벌릴 거야. 나한테 항복할 거야. 그리고 네 허리띠를 내가 멜 거야. 그리고 네가 원하지 않더라도 내가 끌어가는 곳으로 네가 따라와야 해."

주님의 그 말씀은 베드로가 어떻게 어떠한 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것인가 하는 것을 가리켰다.

베드로의 순교를 그렇게 표현하신 겁니다. "너 나를 위해서 순교해야 돼."
베드로가 자기가 주님을 위해서 순교해야 된다는 말을 알아들었습니다.

요한복음 21장 20절에서 21절입니다.

"베드로가 돌이켜 예수께서 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주님 주님을 파는 자가 누구오니이까 묻던 자더라"

베드로는 자기가 순교한다는 예수님의 말을 듣는 순간에, 베드로가 고개를 돌려서 요한을 쳐다봤습니다.

사도요한은 요한복음을 쓰면서 자기 자신을 예수님이 사랑하시는 제자라고 썼습니다.
그리고 최후의 만찬을 할 때에도 요한은 예수님의 품에 기대서 밥을 먹었습니다.

그러니까 그 제자들이 요한을 시기하지 않겠습니까? 혼자서 예수님 사람 독차지하니까.

그러니까 베드로가 고개를 돌려서 요한을 쳐다봤습니다.

그리고 "이에 베드로가 그를 보고 예수께 여짜오되 주님 이 사람은 어떻게 되겠사옵나이까"

"주님, 나는 순교한다는데, 쟤는 어떻게 돼요?"

베드로하고 요한하고 라이벌이었던 걸 압니다.

베드로는 쟤가 궁금해 죽겠는 거예요.

요한복음 21장 22절입니다.
"예수께서 이르시되 내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할지라도 네게 무슨 상관이냐 너는 나를 따르라 하시더라"
주님께서 "베드로야, 저 요한은 말이야. 내가 재림할 때까지 살게 둘 거야." 그렇게 말씀하시지 않았습니다.

내가 올 때까지 "그를 머물게 하고자 할지라도" 가정법입니다.

설령, "내가 요한은 순교당하지 않고 그대로 살게 내버려 둔다 한들 그게 왜 니가 상관할 일이니? 너는 나를 따르라."

요한복음 21장 23절입니다.

"이 말씀이 형제들에게 나가서 그 제자는 죽지 아니하겠다 하였으나 ~"

예수님은 가정법으로 얘기했습니다.

"내가 재림할 때까지 쟤를 살려둔다 할지라도~"

그런데 그 말씀이 형제들에게 나가서 "얘들아, 얘들아, 요한은 안 죽는데."

예수님의 말씀을 누가 왜곡했겠습니까? 그 말씀을 제일 먼저 들은 베드로가 왜곡했습니다.

요한복음 21장 23절.

"이 말씀이 형제들에게 나가서 그 제자는 죽지 아니하겠다 하였으나 예수의 말씀은 그가 죽지 않겠다 하신 것이 아니라 내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할지라도 네게 무슨 상관이냐 하신 것이러라"
그리고 이 이후 두절은 요한복음을 쓴 사도요한의 결어로 끝납니다.

그러니까 실제 사복음서와 요한복음의 마지막 구절은 이 구절입니다.

제자들 사이에서 요한은 안 죽는다는 거짓말이 퍼졌는데, 그건 사실이 아니고.

예수님께서는 내가 올 때까지 그를 머물게 할지라도 너한테 무슨 상관이냐고 말씀하신 것이다.

여러분 최초의 교회인 제자들의 모임에서 이처럼 질투와 시기, 거짓모함, 선동.

왜? 부활을 못 믿으니까. 부활을 못 믿으면 주님의 죽임 당하심이 나를 위한 죽임 당하심이라는 것도 못 믿습니다.
사람들이 모여서 이렇게 시기하고, 서로 거짓말을 거짓말로 모함하고, 이렇게 하는데 이 속에 과연 자기 헌신이 있을 수 있습니까?

자기 부인이 있을 수 있습니까?

주님을 위한 순종이 있을 수 있겠습니까?

사사시대처럼 전부 자기가 옳다고 생각하는 대로들 살고 있습니다.

그런데 이 한심한 제자들이 오순절에 성령님에 사로잡히면서 "주는 그리스도시요 하나님의 아들이시다."라는 이 고백을 삶으로 구현하기 시작했습니다.

성령이 누구십니까?

사도행전 16장 6절에서 7절입니다.
2차 전도 여행을 시작한 사도바울이 오늘날 튀르키예 중부 지역에서 복음을 전하려고 했는데

"성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 ~"

무슨 연유인지 성령께서 "너 여기서 복음 전하지 말라." 막으셨습니다.

"~ 그들이 부르기아와 갈라디아 땅으로 다녀가

무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락하지 아니하시는지라"

주님께서 중부 지역에 복음을 전하려고 하는 것을 허락하지 않으셔서, 바울이 제일 북쪽으로 올라가서 거기서 동진을 하려고 했는데 예수의 영이 또 막으셨습니다.
이처럼 성경은 성령과 예수의 영을 동격으로 쓰고 있습니다.

여러분, 우리가 믿는 하나님은 삼위일체 하나님 아닙니까?

내가 기도하면서 예수님 하고 부를 때 그 예수님의 호칭 안에서 성자 아버지와 성령 하나님이 함께 역사하십니다.

내가 하나님을 향해서 아버지 할 때 성자 하나님과 성령 하나님이 함께 역사하십니다.

내가 성령님 할 때 성부와 성자가 함께 역사하시는 거예요.

오순절날 강림하신 그 성령님은 하나님의 영이기도 하시고 부활하신 주님의 영이기도 하신 겁니다.
제자들이 부활하신 성령, 부활하신 주님의 여기신 성령님을 만났다고 하는 것은 부활하신 주님을 그들이 영적으로 인격적으로 만났다는 것입니다.

부활하신 주님의 영이 임한 다음에 제자들의 삶이 달라졌습니다.

시기하고, 모함하고, 거짓말 퍼뜨리고. 없어졌습니다.

그리고 베드로가 오늘 본문 이렇게 말합니다.

베드로전서 1장 24절에서 25절입니다.

"그러므로 모든 육체는 풀과 같고 ~"

뭐가요?
모든 육체. 이거.

"그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 ~"

제 육체가 있는데, 이거 풀하고 꽃 같아요.

풀이 마르고 꽃이 떨어지듯이, 내 고깃덩어리가 다 썩어 문드러지면 남는 건 해골입니다.

지금 베드로가 모든 육체는 해골이다. 이렇게 얘기하는 거예요.

"~ 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 ~"

육체는 해골이 되는데 주님의 말씀은 영원히 있다.

어떤 말씀?

"~ 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라"
너희에게 전한 이 복음이 뭐예요?

예수님께서 우리의 죗값을 대신 치러주시기 위해서 십자가의 제물로 죽임 당하셨다가 죽음을 깨뜨리고 "부활하심"으로 우리에게 영원한 생명을 주셨다는 것. 이게 복음입니다.

이 이후에 베드로는 온갖 고난을 감수했습니다.

어떤 어려움이 있어도 두려워하지 않았습니다.

왜? 부활하신 주님이 자기 속에 계시기 때문입니다.

여러분, 엔도 슈사쿠라는 일본 작가가 책 두 권을 썼습니다.

첫 번째 책 제목이 예수의 생애입니다.

두 번째 책 제목이 그리스도의 탄생이에요.

여러분, 이상하죠?
첫 번째 책이 예수의 탄생이고, 두 번째 책 제목이 그리스도의 생애가 되어야 되지 않겠습니까?

그런데 엔도 슈사쿠는 예수의 생애를 먼저 놓고, 2권이 그리스도의 탄생입니다.

철저하게 제자들의 입장에서 썼기 때문입니다.

제자들이 부활하신 주님의 영을 인격적으로 만나기 전까지 그들에게 있어서 예수는 자기들보다 조금 나은 사람이었습니다.

그래서 베드로가 옷자락 잡고 야단치고요. 주님의 말씀을 왜곡해서 거짓말 퍼트리고.

예수의 생애입니다.
그 예수가 죽임 당한 다음에 부활하시고 그 영을 보고 나니까 비로소 제자들 마음속에 예수가 그리스도로 탄생하기 시작한 겁니다.

그래서 그들이 죽음을 두려워하지 않았습니다. 부활의 주가 내 속에 계시니까.

여러분, 초대교의 교인들을 생각해 보십시오.

박해를 당할 때 그들은 예수를 믿는다는 것, 예수를 부정하지 않는다는 이유 때문에 사자의 밥이 되거나 불에 타 죽었습니다.

그러나 그들은 불에 타 죽으면서도, 사자의 밥이 되어서 죽으면서도 예수가 살았다고 외쳤습니다. 왜?
부활하신 예수를 진짜 만났거든요.

여러분, 오늘 사순절 첫 번째 주일입니다.

아까 처음에 말씀드렸듯이 예수님께서 죽임 당하시는 것으로 끝나면 예수님의 구원은 이 땅에 국한됩니다.

우리도 공동묘지에서 끝납니다.

사순절이 주님의 고난을 기리는 것은, 사순절이 바로 주님의 부활을 향하는 관문이기 때문입니다.

이 사순절을 지나는 동안에 여러분은 주님의 고난을 볼 것이 아니라, 그 고난당한 주님께서 우리를 영원히 살리시기 위해서 "부활하셨음"을 눈으로 보아야 합니다.

이제 우리 답을 얻었습니다.

왜 한국교회가 이렇게 조롱과 비난을 대상으로 전락했는가? 부활을 믿지 않기 때문입니다.

여러분이 부활을 믿지 않는다는 것은 영원을 믿지 않는 것이고,

영원을 믿지 않으면 여러분들이 아무리 헌금 많이 하고, 아무리 교회에서 열심히 봉사해도, 여러분의 믿음은 세상에 국한되어 있습니다.

세상에서 출세하고, 돈 더 많이 벌고, 내 자식 잘 되고, 그게 다예요.

예수께서 그것을 위해서 돌아가셨습니까? 아닙니다.

여러분으로 하여금 구별된 거룩한 삶을 살게 하시고,

여러분으로 하여금 진리의 열매를 맺게 하시고,

여러분을 통해서 죽어가는 많은 영혼이 새로운 생명을 얻게 하시기 위해서,

여러분을 불러내신 것입니다.
사랑하는 교우 여러분 부활의 주님을 모시고 살아가십시다.

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=T1F4BFqBrsk] 이재철 목사 설교 중

민수기 14장

pass-away — Sun, 12 Jul 2026 20:22:59 +0900

1 온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 밤새도록 백성이 곡하였더라

2 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었더면 좋았을 것을

3 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 망하게 하려 하는고 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴

4 이에 서로 말하되 우리가 한 장관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매

5 모세와 아론이 이스라엘 자손의 온 회중 앞에서 엎드린지라

6 그 땅을 탐지한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 그 옷을 찢고

7 이스라엘 자손의 온 회중에게 일러 가로되 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 심히 아름다운 땅이라

8 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라

9 오직 여호와를 거역하지 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리 밥이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워 말라 하나

10 온 회중이 그들을 돌로 치려하는 동시에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라

11 여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 모든 이적을 행한 것도 생각하지 아니하고 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐

12 내가 전염병으로 그들을 쳐서 멸하고 너로 그들보다 크고 강한 나라를 이루게 하리라

13 모세가 여호와께 여짜오되 애굽인 중에서 주의 능력으로 이 백성을 인도하여 내셨거늘 그리하시면 그들이 듣고

14 이 땅 거민에게 고하리이다 주 여호와께서 이 백성 중에 계심을 그들도 들었으니 곧 주 여호와께서 대면하여 보이시며 주의 구름이 그들 위에 섰으며 주께서 낮에는 구름기둥 가운데서, 밤에는 불기둥 가운데서 그들 앞에서 행하시는 것이니이다

15 이제 주께서 이 백성을 한 사람 같이 죽이시면 주의 명성을 들은 열국이 말하여 이르기를

16 여호와가 이 백성에게 주기로 맹세한 땅에 인도할 능이 없는 고로 광야에서 죽였다 하리이다

17 이제 구하옵나니 이미 말씀하신대로 주의 큰 권능을 나타내옵소서 이르시기를

18 여호와는 노하기를 더디하고 인자가 많아 죄악과 과실을 사하나 형벌 받을 자는 결단코 사하지 아니하고 아비의 죄악을 자식에게 갚아 삼사 대까지 이르게 하리라 하셨나이다

19 구하옵나니 주의 인자의 광대하심을 따라 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것 같이 사하옵소서

20 여호와께서 가라사대 내가 네 말대로 사하노라

21 그러나 진실로 나의 사는 것과 여호와의 영광이 온 세계에 충만할 것으로 맹세하노니

22 나의 영광과 애굽과 광야에서 행한 나의 이적을 보고도 이같이 열 번이나 나를 시험하고 내 목소리를 청종치 아니한 그 사람들은

23 내가 그 조상들에게 맹세한 땅을 결단코 보지 못할 것이요 또 나를 멸시하는 사람은 하나라도 그것을 보지 못하리라

24 오직 내 종 갈렙은 그 마음이 그들과 달라서 나를 온전히 좇았은즉 그의 갔던 땅으로 내가 그를 인도하여 들이리니 그 자손이 그 땅을 차지하리라

25 아말렉인과 가나안인이 골짜기에 거하나니 너희는 내일 돌이켜 홍해 길로 하여 광야로 들어갈찌니라

26 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대

27 나를 원망하는 이 악한 회중을 내가 어느 때까지 참으랴 이스라엘 자손이 나를 향하여 원망하는 바 그 원망하는 말을 내가 들었노라

28 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 나의 삶을 가리켜 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니

29 너희 시체가 이 광야에 엎드러질 것이라 너희 이십 세 이상으로 계수함을 받은 자 곧 나를 원망한 자의 전부가

30 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희로 거하게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라

31 너희가 사로잡히겠다고 말하던 너희의 유아들은 내가 인도하여 들이리니 그들은 너희가 싫어하던 땅을 보려니와

32 너희 시체는 이 광야에 엎드러질 것이요

33 너희 자녀들은 너희의 패역한 죄를 지고 너희의 시체가 광야에서 소멸되기까지 사십 년을 광야에서 유리하는 자가 되리라

34 너희가 그 땅을 탐지한 날수 사십 일의 하루를 일 년으로 환산하여 그 사십 년간 너희가 너희의 죄악을 질찌니 너희가 나의 싫어 버림을 알리라 하셨다 하라

35 나 여호와가 말하였거니와 모여 나를 거역하는 이 악한 온 회중에게 내가 단정코 이같이 행하리니 그들이 이 광야에서 소멸되어 거기서 죽으리라

36 모세의 보냄을 받고 땅을 탐지하고 돌아와서 그 땅을 악평하여 온 회중으로 모세를 원망케 한 사람

37 곧 그 땅에 대하여 악평한 자들은 여호와 앞에서 재앙으로 죽었고

38 그 땅을 탐지하러 갔던 사람들 중에 오직 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙은 생존하니라

39 모세가 이 말로 이스라엘 모든 자손에게 고하매 백성이 크게 슬퍼하여

40 아침에 일찍이 일어나 산꼭대기로 올라가며 가로되 보소서 우리가 여기 있나이다 우리가 여호와의 허락하신 곳을 올라가리니 우리가 범죄하였음이니이다

41 모세가 가로되 너희가 어찌하여 이제 여호와의 명령을 범하느냐 이 일이 형통치 못하리라

42 여호와께서 너희 중에 계시지 아니하니 올라가지 말라 너희 대적 앞에서 패할까 하노라

43 아말렉인과 가나안인이 너희 앞에 있으니 너희가 그 칼에 망하리라 너희가 여호와를 배반하였으니 여호와께서 너희와 함께 하지 아니하시리라 하나

44 그들이 그래도 산꼭대기로 올라갔고 여호와의 언약퀘와 모세는 진을 떠나지 아니하였더라

45 아말렉인과 산지에 거하는 가나안인이 내려와 쳐서 파하고 호르마까지 이르렀더라

"여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다"의 진짜 의미

pass-away — Sat, 11 Jul 2026 21:33:18 +0900

여러분, 반도체의 최초의 재료가 모래라는 사실을 아십니까?

모래는 아무 쓸모짝이 없습니다.

그런데 이 모래에서 실리콘 웨이퍼를 추출해서, 수많은 정교한 과정을 가하면 칩을 얻습니다.

이 칩은 조만한데, 더 이상 모래가 아닙니다.

그 칩 속에는 수없이 많은 정보가 들어갑니다.

그 칩을 가지고 있으면, 미국에서든 캐나다에서든 유럽에서든 일본에서든 한국에서든 어디서든지 그 칩을 열어서 그 안의 정보를 볼 수 있습니다.

내가 티끌로 살 때에는 허무한 하이픈(-, hyphen)으로 내 인생이 끝나지만,

내가 예수 그리스도의 생기 안에서 생명으로 살면,

내 코끝에서 호흡이 끝나는 순간에, 내 인생이 비석에는 비록 짧디 짧은 하이픈으로 기록된다 할지라도,

그 하이픈은, 주님 안에서 영원한 생명의 "칩"으로 승화합니다.

우리는 3천 년 전에 다윗의 삶을 통해서 이 사실을 확인할 수 있습니다.

오늘 본문입니다. 1절.

"여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다"

우리가 다윗의 이 시를 읽을 때, 흔히들 착각하는 부분이 있습니다.

다윗은 이스라엘 왕이고 강력한 군권을 가지고 있었고, 그리고 없는 것이 없는 사람이었기 때문에,

'여호와께서 나의 목자이심으로 내가 부족함이 없다고 고백했을 거야.'

그렇지 않습니다.

다윗의 인생은 결핍투성이였습니다.

베들레헴의 이름 없는 양치기였던 다윗은 이스라엘이 절체절명의 위기에 빠져 있을 때 골리앗을 물리침으로써 구국의 영웅이 되지 않습니까?
그러나 사울왕이 그 다윗을 질투해서 죽이려고 해서, 다윗 한 명을 죽이기 위해서 특공대 3천 명을 구성해서 다윗을 추격했습니다.

그래서 다윗은 10년 동안 도망다녔습니다.

다윗의 장남 암논이 다윗의 딸 다말를 강간하고 버렸습니다.

다말의 동복 오라비 압살롬, 역시 다윗의 아들이죠.

아들 압살롬이 자기 누이동생을 강간하고 벌인 장남 압논을 척살에서 죽였습니다.

내 자식이 내 자식을 죽인 거예요.
압살롬은 거기에 그치지 않고 쿠데타를 일으켜서 아버지의 목에 칼날을 갖다 대고 아버지의 왕좌를 뺏으려고 했습니다.

얼마나 급했던지, 신도 신지 못하고 머리도 빗지 못하고 도망가지 않았습니까?

말년에는 세바가 쿠데타를 일으켰습니다.

그 이후에는 군권을 장악하고 있던 요압 군대 장관이 자기 무리를 이끌고 역모를 일으켰습니다.

다윗의 일평생은 편할 날이 없었습니다.

모든 것이 결핍했기 때문에, 세상의 결핍 때문에 그는 오직 여호와만 자기의 목자로 삼았습니다.
다윗이 세상에 결핍함이 없었더라면, 그는 세상에 누리는 것 때문에 여호와를 절대로 자기 목자로 삼지 못했을 것입니다.

여러분, 마태복음 19장에 돈이 많은 청년이 등장하지 않습니까?

이 청년이 예수님을 찾아 나왔습니다.

그리고 거드름을 피우면서 얘기했습니다.

"선생님, 내가 어떻게 하면 영생을 얻습니까?"

"계명을 지키거라."

"계명요?"

"아니, 어떤 계명을 지키라는 겁니까?"

"니 이웃을 사랑해라. 도둑질 하지 마라. 니 부모를 공경하라. 살인하지 마라. 간음하지 마라. 이런 계명을 지키라."

그랬더니, 부자 청년이요.
"아유~ 선생님, 저 그런 계명 어릴 때부터 다 지켰습니다."

계명을 다 지켰다고 하는 사람은요. 계명을 지키려고 노력해 본 적이 없는 사람입니다.

하나님의 말씀을 지키려고 하면 지킬수록 어렵습니다.

그래서 자비가 필요합니다.

주님의 자비 속에서만 우리는 말씀을 쫓을 수 있습니다.

이 청년은 자기가 말씀 다 쫓았다는 거예요. 왜 이렇게 착각하는가? 돈이 많아서 그렇습니다.

돈이 많은 사람들은요. 사람들이 왜 자기 앞에서 굽신거리고 굴복하는지를 착각합니다.
돈 많은 사람들에게 사람이 모여들고 그 사람이 하는 말을 다 옳다 하고 그 사람을 칭송하는 것은,

그 사람이 인격자이기 때문이 아니라 그 사람 주머니에 있는 돈이 필요하기 때문이거든요.

그런데 부자들은 대개 자기 믿음이 좋아서, 자기 인격이 출중해서, 사람들이 자기에게 굽신거린다고 생각합니다.

이 청년이 그런 거예요. 이 청년에게 있어서는 돈이 우상이에요.

돈이 하나님을 섬기는데 장애물이에요.

이 청년이 결핍이 있어야, 하나님을 목자 삼을 터인데, 이 청년은 돈이 다 해결해 주니까 하나님을 따를 수가 없습니다.
그래서 주님께서 "너 가서, 니 재물을 팔아서 가난한 사람한테 다 나눠주거라. 그리고 다시 나를 쫓아와라."

그 얘기는 뭐겠습니까?

니가 가진 재물을 우상으로 삼는 니 마음속 재물의 우상을 깨뜨려라.

그 재물의 우상을 깨뜨리기 전에는 너하고 나하고 접촉점이 절대 있을 수 없다.

마태복음 19장 22절입니다.

"그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라"

이 청년은 예수님을 만났습니다.

하나님을 만났습니다.

그런데 이 청년은 결핍이 없습니다. 재물이 많습니다.
재물 때문에 근심하면서 예수님을 버렸습니다.

다윗은 결핍이 너무너무 많았습니다.

여러분, 지금 어떤 결핍 속에 있습니까?

경제적으로, 건강상으로, 지금이야말로 여호와만을 여러분의 목자로 삼을 하나님께서 주신 특별하신 은혜의 기회임을 잊지 마십시오.

사람들은 젊었을 때부터 성공하려고 합니다.

젊었을 때부터 많은 것을 소유하려고 합니다.

그러나 하나님은 이렇게 말씀하십니다.

잠언서 20장 21절입니다.

"처음에 속히 잡은 산업은 마침내 복이 되지 아니하느니라"
젊어서부터 결핍이 없으면, 그 삶은 절대로 복될 수 없다. 하나님과의 접촉점이 없기 때문입니다.

2절입니다.

"그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물가로 인도하시는도다"

여기에서 동사가 현재형이라는 것이 중요합니다.

푸른 풀밭에 현재형으로 "누이시며" 쉴 만한 물가로 현재형으로 "인도하시는도다".
내게 세상에 결핍이 너무 많아서, 오직 여호와 하나님만을 나의 목자로 삼았을 때,

그분이 내일 혹은 모레 혹은 한 달 후에 나를 푸른 품밭에 눕게 하시고, 쉴 만한 물가로 인도하시는 것이 아니라,

"지금", "지금"이라는 거예요.

지금 다윗의 형편은 어떻습니까? 결핍투성이예요.

그런데 결핍투성이인 니 상황이 주님께서 너에게 주시는 쉴 만한 물가이고 푸른 초장임을 알라는 겁니다.

사람들은 전부 다 자기가 원하는 꽃방석에 앉으려고 합니다.

우리가 원하는 꽃방석은 우리를 타락시킵니다.
주님께서 주시는 쉴만한 물가, 푸른 초장은 내 계산하고 전혀 다를 수 있습니다.

내가 지금 상황이 고통스러울 수 있습니다.

눈물겨울 수 있습니다.

이 절망의 터널이 언제 끝날지 끝이 보이지 않습니다.

그러나 하나님께서 나의 목자시기 때문에 이 상황이 주님께서 나를 위해 빼고 빼신 쉴 만한 물가요, 푸른 초장임을 알 때,

주님의 손길이 나를 사로잡아 주시는 거예요.

다윗이 시편 34편 9절에서 10절에서 이렇게 고백했습니다.

"너희 성도들아 여호와를 경외하라 그를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다
젊은 사자는 궁핍하여 주릴지라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다"

여러분, TV에서 그 다큐멘터리 동물의 왕국을 보면 백수의 왕이라는 사자가 늙으면 사냥을 못하지 않습니까?

사냥을 못하면 사자무리가 버려요.

그러면 늙은 사자가 굶어 죽는 영상을 우리가 볼 수 있습니다.

또는 다른 맹수들에게 공격당해서 찢겨 죽는 영상을 우리가 볼 수 있습니다.

늙은 사자는 혹 죽을지라도 젊은 사자는 굶주리는 법이 없습니다.

젊은 사자는 그야말로 백수의 왕이거든요. 그런데 뭐라 그럽니까?
"젊은 사자는 궁핍해서 죽일지라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다"

이 글자 그대로 보면 '야~ 다윗이 성공했구나. 다윗이 지금 다 가졌구나. 그래서 이렇게 고백하는구나.'

천만에요. 시편 34편 표제어가 이렇게 기록되어 있습니다.
[ 다윗이 아비멜렉 앞에서 미친 체 하다가 쫓겨나서 지은 시 ]

사울 왕이 다윗을 죽이려고 했기 때문에 이스라엘 영내는 더 이상 숨을 데가 없어서

적국으로 가서 몸을 피하고

그 적국에 있는 장군들이 다윗을 알아보고 죽이려고 해서 거기서 미친 사람처럼 침을 질질 흘리고

그리고 나와서 지은 시입니다.

"젊은 사자는 궁핍하여 죽일지라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다"

지금, 방금 미친 짓거리하고 침을 질질 흘리고 살아나와서 다윗은 뭘 깨닫는 거예요?
내가 지금 미친 짓거리하고 침을 흘려도 이 순간이야말로 하나님께서 나를 위해서 만들어주신 쉴 만한 물가요, 푸른 초장임을 고백한 것입니다.

3절.

"내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다"

내게 어떤 상황이 주어지든 간에 그 상황이 나를 위해서 주님께서 예비해 두신 푸른 풀밭, 잔잔한 쉴 만한 물가인 것을 내가 알고 받아들일 때,
주님께서 내 영혼을 소생시키십니다. 어떻게?

티끌인 내 영혼 속에 하나님의 생기를 불어넣어 주셔서 생명이 되게 하십니다.
그리고 의의 길로 인도하십니다.

성경에서 말하는 "의"는 하나님과 바른 관계입니다.

하나님과 바른 관계 속에서 살도록 주님께서 인도해 주시는 것입니다.

다윗은 이 사실을 알았기에 시편 34편의 미친 짓거리하고도 그런 시를 지을 수 있었던 것입니다.

여러분, 사도바울이 2차 전도 여행 때 빌립보에 가서 감옥에 갇히지 않습니까?

그 실라와 함께 감옥에 갇혀서 억울하게 매맞고 발에 차꼬가 채이고 아무 잘못 없이 귀신 들린 여자를 구해줬다는 죄 아닌 죄목으로 감옥에 갇혔습니다.
그 감옥에서 한밤중에 찬양을 할 때 주님께서 감옥 문을 열어주셨습니다.

만약에 바울이 그 감방이 가시방석이구나 라고 생각했으면 감옥 문이 열리는 순간에 그대로 튀어나가서 도피했을 것입니다.

그랬더라면 그 감옥의 간수들 전부 사형입니다.

감옥 문이 열렸는데 발에 채워진 차꼬가 풀렸는데 바울은 감옥에서 나가지 않았습니다.

왜? 이 감옥 안이 주님께서 오늘 밤 나를 위해서 예비하신 쉴 만한 물가요, 푸른 풀밭임을 믿었습니다.
그래서 그날 밤에 그 감옥의 간수와 그 가족들이 구원받고 세례 교인이 되었습니다.

바로 내가 지금 가난하면 나의 가난을 통해서, 내가 병들었으면 나의 병약한 몸을 통해서,

주님께서 주신 이 푸른 초장과 쉴 만한 물가를 감사함으로 받아들일 때,

주님께서 나의 영혼을 소생시키시고 나를 의의 길로 인도하시므로 내 영적 상태가 한 단계 더 업그레이드 하는 겁니다.

4절입니다.
"내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다"

우리가 성경에서 이런 구절을 보면 당혹스럽습니다.

'아니 처음부터 나를 사망의 음심한 골짜기로 데려가지 마시지, 왜? 데려가 놓고 지팡이와 막대기로 또 구해주시는가? 하나님은 병 주고 약 주시나. 우리처럼 연약한 인간을 갖고 노시는 게 취미인가?'

여러분, 내가 평탄한 길을 걸어가면 평탄한 길을 하루 종일 걷는다 한들 하나님께서 당신의 지팡이와 막대기로 나를 지켜주심을 내가 확인할 수 있습니까?

확인할 수 없습니다.

내 인생에서 매 순간마다 하나님께서 당신의 막대기와 지팡이로 나를 지키고 계신다는 걸 내 눈으로 똑바로 확인하기 위해서는,

하나님께서 나를 사망의 음심한 골짜기로 떨어뜨리셔야 돼요.

거기에서만 확인할 수 있습니다.

주께서 주의 지팡이와 막대기로 나를 안위하신다.

지팡이, "미쉬에넷", 양을 끄는 도구예요.

그 대개 이 양을 끄는 도구 지팡이는 끝이 이렇게 휘어져 있습니다.
만약에 양이 도랑이나 절벽에 떨어지면 휘어진 부분을 밑으로 해서 양의 목을 걸어서 끌어올리거든요.

그게 지팡이고.

막대기는 뭐냐? 막대기는 막대기 아니고, 꼭 우리나라 자치기 하는 막대기. 이렇게 생각이 되는데.

이 막대기, "쉐베트"는 맹수를 물리치는 몽둥이를 뜻합니다.

그러니까 양을 인도하는 지팡이. 그런데 갑자기 늑대가 나타났다. 그러면 목자가 몽둥이를 들고 뛰어나가서 늑대를 쳐서 이기는 겁니다.
내가 사망의 음식만 골짜기로 떨어져야 주님께서 지팡이로 나를 인도하시고,

내게 도전하는 모든 사람을 당신의 방망이로 물리치시는 걸 내 눈으로 확인할 수 있는 거예요.

욥이 이렇게 고백하지 않습니까?

욥기 23장 10절입니다.

"~ 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금같이 되어 나오리라"

여러분 순금이 팬 위에서 나옵니까? 냄비에서 나옵니까? 아닙니다.

순금은 풀무불에서만 나옵니다.
하나님께서 우리를 순금처럼 제련시킬 때 우리를 풀무불에 집어넣으시는 이유가 여기에 있습니다.

그때 우리는 두 손 들고 "아멘"으로 받아들일 수 있어야 되는 거예요.

5절입니다.

"주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다"

주님께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 배설해 주셔요. 그리고 내 머리에 기름을 부어 주십니다.
여러분, 옛날 유대인들은 파티에 초청을 받아가면 고급 파티 지체가 높은 사람이 초청하는 파티일수록 고급 향유를 자기 수염과 머리에 바르고 갔습니다.

그런데 주님께서 주시는 그 상황을 푸른 풀밭과 쉴 만한 물가로 받아들이고,

주님께서 떨어뜨리신 사망의 음심한 골짜기를 믿음으로 받아들인 그 다윗은,

하나님께서 직접 그 머리에 기름을 부어주셨습니다.

그리고 원수들 앞에서 상을 베풀어 주셨습니다.

여러분, 다윗의 일평생 다윗을 대적하는 원수들이 많았습니다.

다윗이 불의한 사람이어서가 아니었습니다.
다윗이 의로운 사람이었기 때문에, 다윗의 의로움이 나를 불편하게 만든다고 생각하는 불의한 사람들이 다윗을 대적했습니다.

그 모든 사람들 앞에서 하나님께서 다윗을 높여주신 것입니다.

여러분, 말씀대로 살아보십시오. 의로운 길을 가보십시오. 사람들이 박수치지 않습니다.

처음에는 박수치는 듯하지만 저 사람이 의롭게 삶으로 나와 비교되고 내가 불의한 것이 드러난다. 모함합니다. 시기합니다. 질투합니다.
그러나 그 길을 포기하지 않고 걸어갈 때, 하나님께서 그 모든 사람들 앞에서 상을 베푸시고, 그의 머리에 기름을 부어주시는 거예요.

그래서 다윗의 고백이 이렇게 끝납니다. (6절)

"내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다"

주님께서 나를 이렇게 대접하시고 높여주시니, 앞으로도 나는 영원히 여호와의 집에 살겠습니다.

여호와의 집이 어디 있습니까? 캐나다에 있습니까? 미국에 있습니까?

말씀의 집이죠. 하나님의 말씀의 집 속에 거하겠습니다.

자, 이렇게 3천 년 전에 산 다윗은 어떻게 되었나요?

다윗의 출생지는 베들레헴입니다.

그리고 사망지는 예루살렘입니다.

베들레햄에서 예루살렘까지 거리는 10km입니다.

현지 길을 자동차를 타고 가면 10분 걸립니다.

다윗은 70년을 살았습니다.

다윗의 인생 역시도 하이픈(-, hyphen)으로 끝납니다.
그 하이픈, 생존 기간 70년, 사망지에서 출생지에서 생존지까지의 거리 10km, 자동차에 의한 이동 시간 10분, 그게 다윗의 하이픈 입니다.

그러나 그것으로 끝나지 않았습니다.

다윗의 그 하이픈은 하나님 안에서 영원한 칩으로 승화되었습니다.

그 다윗의 칩을 열면 사무엘상으로, 사무엘하로, 열왕기상으로, 시편으로, 하나님의 말씀이 되어 우리에게 무궁무진하게 떨어집니다.
그리고 이 세상 끝나는 날까지 그 칩은 이 세상 모든 사람들을 바르게 인도하는 영원한 길잡이가 될 것입니다.

다윗만 이렇게 된 거 아닙니다.

그 유명한 종교 개혁자 마틴 루터는 1483년에 독일 아이슬레벤에서 태어났습니다.

그리고 그의 나이 63세 되던 1546년에 고향을 찾아가서 고향에 있는 예배당에서 설교하다가 죽었습니다.

마틴 루트가 태어난 집에서 마틴 루트가 설교하다가 죽은 예배당까지의 거리는 200m밖에 안 됩니다.
마틴 루트 하이픈, 거리는 200m, 생존 기간은 63년, 500년 전의 마틴 루트가 3천 년 전에 다윗보다 더 짧게 살았습니다.

그런데 그 마틴루트의 하이픈 역시 주님 안에서 영원한 생명의 칩으로 승화되어서, 오늘도 전 세계 수많은 교회를 새롭게 하고 있습니다.

여러분, 지금 우리 1년 중에 가장 속기 쉬운 연말에 접어들었습니다.

이제 5주가 지나면 2025년이 시작됩니다.

그래서 새해가 가까워지면 모두 마음이 설렙니다.
가만히 있어도 달력 상으로 새해가 오기만 하면, 달력을 새것으로 교체하기만 하면, 진짜 새해 새날이 올 것 같은 착각 때문입니다.

그런데 어떻습니까?

여러분들이 평생 달력을 몇 번이나 갈았습니까?

달력을 수십 번 갈아도 달력을 교체한다고 새해가 됩디까?

절대 되지 않습니다.

달력을 교체하고 나면 새해의 흥분은 불과 2, 3일.

2, 3일 지나면 사람들이 새해라고 부르는 그 해 역시도 묵은 해의 연장으로 돌아가 버리고 맙니다. 왜 그렇습니까?

시간과 공간의 지배 속에 있는 이 세상의 모든 것은 소멸합니다.

이 세상에는 새 것이 없습니다.

새 것이 있을 것이라고 속고 착각할 뿐입니다.

새 것은 오직 위로부터 하나님으로부터 주님으로부터만 옵니다.

기도하시겠습니다.

주님, 시편 23편이 우리 모두의 고백이 되게 해 주십시오.

우리 한 사람, 한 사람이 주님의 영원하신 말씀의 집 안에 거하는 이 시대의 다윗이 되게 해주십시오.
그리하여 우리의 죄로 상실한 하나님의 영원한 생기를 십자가에서 우리의 죗값을 대신 치러주신 주님 안에서 회복하게 해 주시고,

5주 후에 맞게 될 2025년이 더 이상 묵은 해의 반복이 아니라 주님 안에서 진정한 새해, 새 시간으로 엮어지게 해 주십시오.

우리의 승부는 이 세상에서 이 세상의 것들에 의해 판가름 나는 것이 아니라,

언젠가 우리의 코끝에서 숨이 멎는 날, 우리 인생의 허무한 하이픈이, 주님 안에서 영원한 생명의 칩으로 승화되는 것으로 판가름 남을 잊지 말게 해주십시오.

예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=9iDKuWD6yOw] 이재철 목사 설교 중

민수기 13장

pass-away — Sat, 11 Jul 2026 20:36:29 +0900

1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 사람을 보내어 내가 이스라엘 자손에게 주는 가나안 땅을 탐지하게 하되 그 종족의 각 지파 중에서 족장 된 자 한 사람씩 보내라

3 모세가 여호와의 명을 좇아 바란 광야에서 그들을 보내었으니 그들은 다 이스라엘 자손의 두령 된 사람이라

4 그들의 이름은 이러하니라 르우벤 지파에서는 삭굴의 아들 삼무아요

5 시므온 지파에서는 호리의 아들 사밧이요

6 유다 지파에서는 여분네의 아들 갈렙이요

7 잇사갈 지파에서는 요셉의 아들 이갈이요

8 에브라임 지파에서는 눈의 아들 호세아요

9 베냐민 지파에서는 라부의 아들 발디요

10 스불론 지파에서는 소디의 아들 갓디엘이요

11 요셉 지파 곧 므낫세 지파에서는 수시의 아들 갓디요

12 단 지파에서는 그말리의 아들 암미엘이요

13 아셀 지파에서는 미가엘의 아들 스둘이요

14 납달리 지파에서는 웝시의 아들 나비요

15 갓 지파에서는 마기의 아들 그우엘이니

16 이는 모세가 땅을 탐지하러 보낸 자들의 이름이라 모세가 눈의 아들 호세아를 여호수아라 칭하였더라

17 모세가 가나안 땅을 탐지하러 그들을 보내며 이르되 너희는 남방 길로 행하여 산지로 올라가서

18 그 땅의 어떠함을 탐지하라 곧 그 땅 거민의 강약과 다소와

19 그들의 거하는 땅의 호불호와 거하는 성읍이 진영인지 산성인지와

20 토지의 후박과 수목의 유무니라 담대하라 또 그 땅 실과를 가져오라 하니 그때는 포도가 처음 익을 즈음이었더라

21 이에 그들이 올라가서 땅을 탐지하되 신 광야에서부터 하맛 어귀 르홉에 이르렀고

22 또 남방으로 올라가서 헤브론에 이르렀으니 헤브론은 애굽 소안보다 칠 년 전에 세운 곳이라 그곳에 아낙 자손 아히만과 세새와 달매가 있었더라

23 또 에스골 골짜기에 이르러 거기서 포도 한 송이 달린 가지를 베어 둘이 막대기에 꿰어 메고 또 석류와 무화과를 취하니라

24 이스라엘 자손이 거기서 포도송이를 벤 고로 그곳을 에스골 골짜기라 칭하였더라

25 사십 일 동안에 땅을 탐지하기를 마치고 돌아와

26 바란 광야 가데스에 이르러 모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중에게 나아와 그들에게 회보하고 그 땅 실과를 보이고

27 모세에게 보고하여 가로되 당신이 우리를 보낸 땅에 간즉 과연 젖과 꿀이 그 땅에 흐르고 이것은 그 땅의 실과니이다

28 그러나 그 땅 거민은 강하고 성읍은 견고하고 심히 클뿐 아니라 거기서 아낙 자손을 보았으며

29 아말렉인은 남방 땅에 거하고 헷인과 여부스인과 아모리인은 산지에 거하고 가나안인은 해변과 요단 가에 거하더이다

30 갈렙이 모세 앞에서 백성을 안돈시켜 가로되 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라 하나

31 그와 함께 올라갔던 사람들은 가로되 우리는 능히 올라거서 그 백성을 치지 못하리라 그들은 우리보다 강하니라 하고

32 이스라엘 자손 앞에서 그 탐지한 땅을 악평하여 가로되 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 그 거민을 삼키는 땅이요 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며

33 거기서 또 네피림 후손 아낙 자손 대장부들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들의 보기에도 그와 같았을 것이니라

성경공부 열심히 한다고 좋은 신앙이 아닙니다.

pass-away — Fri, 10 Jul 2026 20:06:10 +0900

철학자 하이데거는 "말은 존재의 집"이라고 했습니다.

대단히 심오한 표현인데요.

이것을 아주 단순화해서 설명하면 "한 존재가 어떤 존재인지는 그가 사용하는 말로 입증된다." 이렇게 설명할 수 있겠습니다.

한평생 선한 마음으로 참된 삶을 살아온 사람이 사용하는 말과

한평생 수많은 사람들을 해코지하고 등을 치면서 살아온 사람이 사용하는 말이

결코 동일할 수 없을 것입니다.

그러므로, 한 존재를 믿는다고 하는 것은 먼저 그가 사용하는 말을 믿는 것입니다.
왜냐하면, 그가 사용하는 말이 바로 그 존재이기 때문입니다.

만약 여러분들께서 저를 믿으신다면, 제가 여러분들께 드리는 말씀을 여러분들이 믿어주실거예요.

제가 여기에서 계속 말을 하는데, 여러분들이 속으로 '저거 아니야. 저 새빨간 거짓말이야.'

그러면 여러분들은 제 존재를 믿지 않는 것입니다.

왜냐하면, 제 말이 제 존재이기 때문입니다.

더욱이 제가 여러분들 앞에서 말 자체의 의미와 신뢰를 상실해버린 용어들을 계속 사용한다면, 여러분들이 저를 신뢰하기는커녕 오히려 제 저의를 의심할 것입니다.

예를 들어서, 제가 이렇게 말한다고 하십시다.

"여러분, 저는 조국과 민족을 사랑합니다. 애국애족은 일평생 흔들림 없는 제 좌우명이었습니다. 만약 누군가가 제게 천만금을 준다 할지라도, 제 마음속에서 불타오르고 있는 애국애족심을 빼앗아갈 수 있는 사람은 아무도 없습니다."

제가 이렇게 말하면, 여러분들 속으로 '저 사람 왜 저래? 내년 총선에 출마하나?'

여러분 곰곰이 생각해 보십시오.

연세 드신 분들은 다 아시겠습니다마는 50년대, 60년대, 70년대까지 "애국애족"이라는 단어는 보편적으로 쓰였습니다.
아무런 거리낌 없이, 아이들도 "애국애족"을 그 단어를 사용했습니다.

지금 그 단어 쓰는 사람이 없습니다.

이유는 간단합니다.

정치인들이 오직 당리당략과 자기의 권력욕을 위해서 살면서도, 단지 표를 얻기 위해서 "애국애족"을 남발해온 결과입니다. 그가 "애국애족"을 그들이 부르짖었는데, 그들의 삶은 전혀 민족을 사랑하지 않았습니다. 나라를 사랑하지 않았습니다.

그들만 축제하고 치부했습니다.

그러니까, 그들이 사용하던 "애국애족"이라는 말이 신뢰를 상실해버렸습니다. 힘을 잃었습니다.
누구든지 그 말을 사용하면, 그 단어를 사용해서 자기 권력적인 야욕을 채운 정치인들이 될 것처럼 오해받을 수 있으니까, 사용하지 않는 것입니다.

오늘날 교회가 세상으로부터 신뢰를 잃었다고 하는 것은, 그리스도인들이 사용하는 말 자체가 신뢰를 잃었다는 말입니다.

다시 말씀드리면, 그리스도인들이 말한 대로 안 사는 것입니다.

말은 정치인처럼 번지르르하게 하는데, 그 삶은 말과 딴판이면 그리스도인들끼리는 통하지만, 세상 사람들은 그리스도인들이 사용하는 말에 대해서 아무런 신뢰를 주지 않습니다.

그리스도인들은 사랑을 외칩니다.

그러나 누군가를 위해서, 사랑하기 위하여, 누군가를 사랑하기 위해서 자기의 몫을 희생하려 하지 않습니다.

사랑을 외치면서도, 교회 밖 세상 사람들보다도 자기의 몫을 더 확장하기 위해서, 영악하게 하나님의 이름을 이용하면서까지 이기적으로 삽니다.

그리스도인들은 평화를 외칩니다.

그러나 목사, 장로가 싸우는 거 보세요.

교인들끼리 싸우는 거 보세요.

평화가 있습디까?

평화를 경작하기 위해서는 나의 옥합을 깨뜨려야 합니다.
평화를 얘기하면서도 아무도 자기 옥합은 깨뜨리지 않습니다.이건 돈터치.

교회는 용서를 얘기합니다.

여러분들이 믿지 않는 사람한테 "형제여, 내가 당신을 용서합니다. 주님께서 당신을 용서합니다." 그 말 믿겠습니까?

교인들끼리 싸워서 세상 법정에 가서 최고 대법원의 판결이 나도, 교인들 간에는 화해가 이루어지지 않습니다.

용서는 말하는데, 용서하기 위한 고통과 고뇌는 감수하려 하지 않습니다.

용서는 그냥 되는 게 아닙니다.

세상에서 가장 고통스러운 것이 용서입니다.

그 고통을 감수해야 되는데, 그 고통은 뒤로 제쳐놓고 용서한다고 말합니다.

교회가 사회 정의를 부르짖습니다.

그런데 어디에서나 교회로 인해서, 사회 정의가 확립되었다는 이야기를 여러분들 몇 번 들으셨습니까?

사회 정의가 확립되기 위해서는, 구성원들이 공동선, 공동의 유익을 우선해야 합니다.

그런데 그리스도인들은 사회 정의를 외치긴 하면서도, 하나님의 말씀을 왜곡하면서까지 자기 사익을 중요시 여깁니다.

그러니 세상 사람들이 그리스도인들이 하는 말을 믿겠습니까?
세상 사람들로부터 신뢰를 상실한 사랑, 평화, 용서, 정의.

여러분들이 100번 외쳐도 그건 허공을 향한 메아리일 뿐입니다.

그 신뢰를 상실한 용어들의, 그 신뢰를 회복하기 위해서는 여러분들이 말대로 사는 방법밖에 없습니다.

인도의 간디가 말하지 않았습니까?

"나는 예수는 좋아한다. 그러나 예수 믿는 사람들은 좋아하지 않는다. 예수 믿는 사람들은 예수의 말만 할 뿐 예수의 말대로 살지 않기 때문이다."

여러분 곱씹어 봐야 할 말입니다.

전 세계를 다녀봐도 한국 그리스도인들만큼 성경 공부에 열심인 분들이 있습니까?

오늘도 주일 난 예배 드리시고 이 저녁 시간에 피곤한 시간에 여러분들 쉬셔야 되는데 또 나오셨습니다.

여러분들 이렇게 특심한 열심을 갖고 있습니다.

성경에 대해서 서로 이야기합니다. 잘 압니다.

그런데 그대로 삽니까? 안 삽니다. 공부하는 것 자체만 즐깁니다. 이야기하는 것 자체만 즐깁니다.

이제부터, 교회는 사랑을 외치기만 할 것이 아니라,

교회 밖 누군가를 사랑하기 위해서,

내 몫의 감소를 웃으면서 감수할 수 있어야 합니다.

교회는 누군가와 평화를 구축하기 위해서,

각자의 옥합을 주님의 이름으로 미련 없이 깨트릴 수 있어야 합니다.

교회는 정말 누군가를 용서하기 위해서, 세상을 용서하기 위해서,

용서하는 고통과 그 고통이 수반하는 희열을 삶으로 확인할 수 있어야 합니다.
교회는 이 땅에 사회 정의를 확립하기 위해서,

정의만 외칠 것이 아니라 사회 정의에 필수적으로 수반되는 자기 희생과 자기 헌신을 기꺼이 감수할 수 있어야 합니다.

그때, 우리가 사용하는 말, 세상 사람들이 볼 때에는 신뢰 없는 허공을 두드리는 메아리에 불과한 그 말들이

회복되고 세상을 변화시키는 힘을 갖게 될 것입니다.

그리스도인들에 의해서 신뢰를 상실한 용어들의 신뢰를 회복시키는 것과 병행해서 시급하게 시행되어야 할 것이 또 하나 있는데요.

바로 교회 이름을, 그 교회 이름의 의미와 정신을, 회복시키는 것입니다.

아주 예전에는 교회 이름이 다 동네 이름이었습니다.

그런데 70년대 대부흥기를 거치면서 더 이상 교회는 교회 이름을 동네 이름을 짓지 않습니다.

의미 있고 아름다운 이름을 짓습니다.

의미 있고 아름다운 특별한 이름을 짓는다는 것은 바꾸어 말하면, 그 교회를 구성하고 있는 공동체의 공동체적 선언입니다.

'우리는 이렇게 세상 속에서 살겠습니다.' 선언하는 것이 교회 이름입니다.

그런데 교회 이름은 지을 때뿐이에요.

교회 다니는 사람들은 자기 교회 이름에 대해서 생각해 보지도 않습니다.

그런 허울뿐인 이름, 그 교회에 소속되어 있는 구성원들조차도 자신들의 공동체적 선언을 지키지 않는 허울뿐인 이름의 교회가 이 땅에 골목 골목을 채우고 있다고 한들 그런 교회가 세상을 변화시키겠습니까?

교회 이름에 거룩할 성(聖)자가 들어있는 교회가 많습니다.

어떤 공동체적 고백이겠습니까? 세상과 구별된 거룩한 삶을 살겠다는 선언 아닙니까?
그런데 교회 이름은 거룩할 성(聖) 자를 붙이고, 그 교회를 구성하는 구성원들이 세상 사람들보다 더 속된 삶을 산다면,

그 교회 교인들 스스로 자기 교회 이름을 짓밟는 것입니다.

빛 광(光)자가 들어가는 교회는 또 얼마나 많습니까? 세상의 어둠을 밝히는 교회가 되겠다는 선언 아닙니까?

그런데도 그들이 욕망의 어둠에서 맹인처럼 살아간다면, 그들 또한 자기 교회를 부정하는 것입니다.

충성, 충(忠)자가 들어가는 교회도 많습니다. 우리의 구원자이신 예수 그리스도에게만 충성하면서 살겠다는 선언입니다.
그런데 그 교회를 구성하고 있는 교인들이 정작 충성하고 있는 대상이 자기 욕망에 불과하다면, 그 얼마나 우스꽝스러운 이야기입니까?

전국적으로 사랑이라는 이름이 들어간 교회 이름이 많습니다. 우리는 주님께서 가르쳐주신 사랑대로 사람을 사랑하면서 살겠다는 선언입니다.

사랑장으로 불려지는 고린도전서 13장 4절에서 7절이 사랑을 우리에게 이렇게 가르쳐 주고 있습니다.
"사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며

무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며

불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고

모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라"

과문한 탓인지는 모르겠습니다마는, 저는 대한민국에서 사랑이라는 이름이 붙어있는 교회 교인들이

교인 간에 혹은 교회 안과 세상 밖을 사랑하기 위해서 이런 사랑을 실천한다는 이야기를 지금까지 들어본 적이 없습니다.

실생활은 전혀 딴판이면서 교회 이름만 사랑을 가져다 붙인다면, 그것 또한 주님의 사랑을 희화화하는 것 아니겠습니까?

그러므로, 교회 이름은 짓는 것이 중요하지 않습니다.

교회 이름을 짓는 것보다 그 교회 이름을 공동체의 선언으로 받아들이고, 그 교회를 이루는 구성원들이 그 교회의 이름대로 이 세상에서 살아가는 그리스도인이 되는 것이 중요합니다.

그때 교회의 이름들이 힘을 가질 것입니다.

그때 세상 사람들이 볼 때 교회의 이름에 신뢰를 던질 것입니다.
허울뿐인 이름이 아니고 명실상부한 이름을 가진 교회들이 도처에 생겨날 때, 그런 교회들에 의해서 세상은 뒤집어지는 것입니다.

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=MIIhzdApa3I] 이재철 목사 설교 중

민수기 12장

pass-away — Fri, 10 Jul 2026 19:37:01 +0900

1 모세가 구스 여자를 취하였더니 그 구스 여자를 취하였으므로 미리암과 아론이 모세를 비방하니라

2 그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐 하매 여호와께서 이 말을 들으셨더라

3 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라

4 여호와께서 갑자기 모세와 아론과 미리암에게 이르시되 너희 삼인은 회막으로 나아오라 하시니 그 삼인이 나아가매

5 여호와께서 구름 기둥 가운데로써 강림하사 장막 문에 서시고 아론과 미리암을 부르시는지라 그 두 사람이 나아가매

6 이르시되 내 말을 들으라 너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와

7 내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 나의 온 집에 충성됨이라

8 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보겠거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워 아니하느냐

9 여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매

10 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 문둥병이 들려 눈과 같더라 아론이 미리암을 본즉 문둥병이 들었는지라

11 아론이 이에 모세에게 이르되 슬프다 내 주여 우리가 우매한 일을 하여 죄를 얻었으나 청컨대 그 허물을 우리에게 돌리지 마소서

12 그로 살이 반이나 썩고 죽어서 모태에서 나온 자 같이 되게 마옵소서

13 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 하나님이여 원컨대 그를 고쳐 주옵소서

14 여호와께서 모세에게 이르시되 그의 아비가 그의 얼굴에 침을 뱉았을찌라도 그가 칠 일간 부끄러워하지 않겠느냐 그런즉 그를 진 밖에 칠 일을 가두고 그 후에 들어오게 할찌니라 하시니

15 이에 미리암이 진 밖에 칠 일 동안 갇혔고 백성은 그를 다시 들어오게 하기까지 진행치 아니하다가

16 그 후에 백성이 하세롯에 진행하여 바란 광야에 진을 치니라

민수기 11장

pass-away — Thu, 9 Jul 2026 22:25:17 +0900

1 백성이 여호와의 들으시기에 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불로 그들 중에 불어서 진 끝을 사르게 하시매

2 백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라

3 그곳 이름을 다베라라 칭하였으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 연고였더라

4 이스라엘 중에 섞여 사는 무리가 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 가로되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬

5 우리가 애굽에 있을 때에는 값 없이 생선과 외와 수박과 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘

6 이제는 우리 정력이 쇠약하되 이 만나 외에는 보이는 것이 아무것도 없도다 하니

7 만나는 깟씨와 같고 모양은 진주와 같은 것이라

8 백성이 두루 다니며 그것을 거두어 맷돌에 갈기도 하며 절구에 찧기도 하고 가마에 삶기도 하여 과자를 만들었으니 그 맛이 기름 섞은 과자 맛 같았더라

9 밤에 이슬이 진에 내릴 때에 만나도 같이 내렸더라

10 백성의 온 가족들이 각기 장막 문에서 우는 것을 모세가 들으니라 이러므로 여호와의 진노가 심히 크고 모세도 기뻐하지 아니하여

11 여호와께 여짜오되 주께서 어찌하여 종을 괴롭게 하시나이까 어찌하여 나로 주의 목전에 은혜를 입게 아니하시고 이 모든 백성을 내게 맡기사 나로 그 짐을 지게 하시나이까

12 이 모든 백성을 내가 잉태하였나이까 내가 어찌 그들을 생산하였기에 주께서 나더러 양육하는 아비가 젖 먹는 아이를 품듯 그들을 품에 품고 주께서 그들의 열조에게 맹세하신 땅으로 가라 하시나이까

13 이 모든 백성에게 줄 고기를 내가 어디서 얻으리이까 그들이 나를 향하여 울며 가로되 우리에게 고기를 주어 먹게 하라 하온즉

14 책임이 심히 중하여 나 혼자는 이 모든 백성을 질 수 없나이다

15 주께서 내게 이같이 행하실찐대 구하옵나니 네게 은혜를 베푸사 즉시 나를 죽여 나로 나의 곤고함을 보지 않게 하옵소서

16 여호와께서 모세에게 이르시되 이스라엘 노인 중 백성의 장로와 유사 되는 줄을 네가 아는 자 칠십 인을 모아 데리고 회막 내 앞에 이르러 거기서 너와 함께 서게 하라

17 내가 강림하여 거기서 너와 말하고 네게 임한 신을 그들에게도 임하게 하리니 그들이 너와 함께 백성의 짐을 담당하고 너 혼자 지지 아니하리라

18 또 백성에게 이르기를 너희 몸을 거룩히 하여 내일 고기 먹기를 기다리라 너희가 울며 이르기를 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 애굽에 있을 때가 우리에게 재미있었다 하는 말이 여호와께 들렸으므로 여호와께서 너희에게 고기를 주어 먹게 하실 것이라

19 하루나 이틀이나 닷새나 열흘이나 이십 일만 먹을 뿐 아니라

20 코에서 넘쳐서 싫어하기까지 일 개월 간을 먹게 하시리니 이는 너희가 너희 중에 거하시는 여호와를 멸시하고 그 앞에서 울며 이르기를 우리가 어찌하여 애굽에서 나왔던고 함이라 하라

21 모세가 가로되 나와 함께 있는 이 백성의 보행자가 육십만 명이온데 주의 말씀이 일 개월 간 고기를 주어 먹게 하겠다 하시오니

22 그들을 위하여 양 떼와 소 떼를 잡은들 족하오며 바다의 모든 고기를 모은들 족하오리이까

23 여호와께서 모세에게 이르시되 여호와의 손이 짧아졌느냐 네가 이제 내 말이 네게 응하는 여부를 보리라

24 모세가 나가서 여호와의 말씀을 백성에게 고하고 백성의 장로 칠십 인을 모아 장막에 둘러 세우매

25 여호와께서 구름 가운데 강림하사 모세에게 말씀하시고 그에게 임한 신을 칠십 장로에게도 임하게 하시니 신이 임하신 때에 그들이 예언을 하다가 다시는 아니하였더라

26 그 녹명 된 자 중에 엘닷이라 하는 자와 메닷이라 하는 자 두 사람이 진에 머물고 회막에 나아가지 아니하였으나 그들에게도 신이 임하였으므로 진에서 예언한지라

27 한 소년이 달려와서 모세에게 고하여 가로되 엘닷과 메닷이 진중에서 예언하더이다 하매

28 택한 자 중 한 사람 곧 모세를 섬기는 눈의 아들 여호수아가 말하여 가로되 내 주 모세여 금하소서

29 모세가 그에게 이르되 네가 나를 위하여 시기하느냐 여호와께서 그 신을 그 모든 백성에게 주사 다 선지자 되게 하시기를 원하노라

30 모세와 이스라엘 장로들이 진중으로 돌아왔더라

31 바람이 여호와에게로서 나와 바다에서부터 메추라기를 몰아 진 곁에 이편 저편 곧 진 사방으로 각기 하룻길 되는 지면 위 두 규빗쯤에 내리게 한지라

32 백성이 일어나 종일 종야와 그 이튿날 종일토록 메추라기를 모으니 적게 모은 자도 십 호멜이라 그들이 자기를 위하여 진 사면에 펴 두었더라

33 고기가 아직 잇사이에 있어 씹히기 전에 여호와께서 백성에게 대하여 진노하사 심히 큰 재앙으로 치셨으므로

34 그곳 이름을 기브롯 핫다아와라 칭하였으니 탐욕을 낸 백성으로 거기 장사함이었더라

35 백성이 기브롯 핫다아와에서 진행하여 하세롯에 이르러 거기 거하니라

민수기 10장

pass-away — Wed, 8 Jul 2026 22:14:07 +0900

1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 은나팔 둘을 만들되 쳐서 만들어서 그것으로 회중을 소집하며 진을 진행케 할 것이라

3 두 나팔을 불 때에는 온 회중이 회막 문 앞에 모여서 네게로 나아올 것이요

4 하나만 불 때에는 이스라엘 천부장 된 족장들이 모여서 네게로 나아올 것이며

5 너희가 그것을 울려 불 때에는 동편 진들이 진행할 것이고

6 제 이 차로 울려 불 때에는 남편 진들이 진행할 것이라 무릇 진행하려 할 때에는 나팔 소리를 울려 불 것이며

7 또 회중을 모을 때에도 나팔을 불 것이나 소리를 울려 불지 말 것이며

8 그 나팔은 아론의 자손인 제사장들이 불지니 이는 너희 대대에 영원한 율례니라

9 또 너희 땅에서 너희가 자기를 압박하는 대적을 치러 나갈 때에는 나팔을 울려 불지니 그리하면 너희 하나님 여호와가 너희를 기억하고 너희를 너희 대적에게서 구원하리라

10 또 너희 희락의 날과 너희 정한 절기와 월삭에는 번제물의 위에와 화목 제물의 위에 나팔을 불라 그로 말미암아 너희 하나님이 너희를 기억하리라 나는 너희 하나님 여호와니라

11 제 이 년 이 월 이십 일에 구름이 증거막에서 떠오르매

12 이스라엘 자손이 시내 광야에서 출발하여 자기 길을 행하더니 바란 광야에서 모세로 명하신 것을 좇아 진행하기를 시작하였는데

13 이와 같이 그들이 여호와께서 모세로 명하신 것을 좇아 진행하기를 시작하였는데

14 수두로 유다 자손 진 기에 속한 자들이 그 군대대로 진행하였으니 유다 군대는 암미나답의 아들 나손이 영솔하였고

15 잇사갈 자손 지파의 군대는 수알의 아들 느다넬이 영솔하였고

16 스불론 자손 지파의 군대는 헬론의 아들 엘리압이 영솔하였더라

17 이에 성막을 걷으매 게르손 자손과 므라리 자손이 성막을 메고 발행하였으며

18 다음으로 르우벤 진 기에 속한 자들이 그 군대대로 발행하였으니 르우벤의 군대는 스데울의 아들 엘리술이 영솔하였고

19 시므온 자손 지파의 군대는 수리삿대의 아들 슬루미엘이 영솔하였고

20 갓 자손 지파의 군대는 드우엘의 아들 엘리아삽이 영솔하였더라

21 고핫인은 성물을 메고 진행하였고 그들이 이르기 전에 성막을 세웠으며

22 다음으로 에브라임 자손 진 기에 속한 자들이 그 군대대로 진행하였으니 에브라임 군대는 암미훗의 아들 엘리사마가 영솔하였고

23 므낫세 자손 지파의 군대는 브다술의 아들 가말리엘이 영솔하였고

24 베냐민 자손 지파의 군대는 기드오니의 아들 아비단이 영솔하였더라

25 다음으로 단 자손 진 기에 속한 자들이 그 군대대로 진행하였으니 이 군대는 모든 진의 후진이었더라 단 군대는 암미삿대의 아들 아히에셀이 영솔하였고

26 아셀 자손 지파의 군대는 오그란의 아들 바기엘이 영솔하였고

27 납달리 자손 지파의 군대는 에난의 아들 아히라가 영솔하였더라

28 이스라엘 자손이 진행할 때에 이와 같이 그 군대를 따라 나아갔더라

29 모세가 그 장인 미디안 사람 르우엘의 아들 호밥에게 이르되 여호와께서 주마 하신 곳으로 우리가 진행하나니 우리와 동행하자 그리하면 선대하리라 여호와께서 이스라엘에게 복을 내리리라 하셨느니라

20 호밥이 그에게 이르되 나는 가지 아니하고 내 고향 내 친족에게로 가리라

31 모세가 가로되 청컨대 우리를 떠나지 마소서 당신은 우리가 광야에서 어떻게 진 칠 것을 아나니 우리의 눈이 되리이다

32 우리와 동행하면 여호와께서 우리에게 복을 내리시는 대로 우리도 당신에게 행하리이다

33 그들이 여호와의 산에서 떠나 삼일 길을 행할 때에 여호와의 언약궤가 그 삼일 길에 앞서 행하며 그들의 쉴 곳을 찾았고

34 그들이 행진할 때에 낮에는 여호와의 구름이 그 위에 덮였었더라

35 궤가 떠날 때에는 모세가 가로되 여호와여 일어나사 주의 대적들을 흩으시고 주를 미워하는 자로 주의 앞에서 도망하게 하소서 하였고

36 궤가 쉴 때에는 가로되 여호와여 이스라엘 천만인에게로 돌아오소서 하였더라

민수기 9장

pass-away — Tue, 7 Jul 2026 22:47:20 +0900

1 애굽 땅에서 나온 다음 해 정월에 여호와께서 시내 광야에서 모세에게 일러 가라사대

2 이스라엘 자손으로 유월절을 그 정기에 지키게 하라

3 그 정기 곧 이 달 십사 일 해 질 때에 너희는 그것을 지키되 그 모든 율례와 그 모든 규례대로 지킬찌니라

4 모세가 이스라엘 자손에게 명하여 유월절을 지키라 하매

5 그들이 정월 십사 일 해 질 때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으되 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 것을 다 좇아 행하였더라

6 때에 사람의 시체로 인하여 부정케 되어서 유월절을 지킬 수 없는 사람들이 있었는데 그들이 당일에 모세와 아론 앞에 이르러

7 그에게 이르되 우리가 사람의 시체로 인하여 부정케 되었거니와 우리를 금지하여 이스라엘 자손과 함께 정기에 여호와께 예물을 드리지 못하게 하심은 어찜이니이까

8 모세가 그들에게 이르되 기다리라 여호와께서 너희에게 대하여 어떻게 명하시는지 내가 들으리라

9 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

10 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희나 너희 후손 중에 시체로 인하여 부정케 되든지 먼 여행 중에 있든지 할찌라도 다 여호와 앞에 마땅히 유월절을 지키되

11 이 월 십사 일 해 질 때에 그것을 지켜서 어린양에 무교병과 쓴 나물을 아울러 먹을 것이요

12 아침까지 그것을 조금도 남겨 두지 말며 그 뼈를 하나도 꺾지 말아서 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라

13 그러나 사람이 정결도 하고 여행 중에도 있지 아니하면서 유월절을 지키지 아니하는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리니 이런 사람은 그 정기에 여호와께 예물을 드리지 아니하였은즉 그 죄를 당할찌며

14 만일 타국인이 너희 중에 우거하여 여호와 앞에 유월절을 지키고자 하면 유월절 율례대로 그 규례를 따라서 행할찌니 우거한 자에게나 본토인에게나 그 율례는 동일할 것이니라

15 성막을 세운 날에 구름이 성막 곧 증거막을 덮었고 저녁이 되면 성막 위에 불 모양 같은 것이 나타나서 아침까지 이르렀으되

16 항상 그러하여 낮에는 구름이 그것을 덮었고 밤이면 불 모양이 있었는데

17 구름이 성막에서 떠오르는 때에는 이스라엘 자손이 곧 진행하였고 구름이 머무는 곳에 이스라엘 자손이 진을 쳤으니

18 이스라엘 자손이 여호와의 명을 좇아 진행하였고 여호와의 명을 좇아 진을 쳤으며 구름이 성막 위에 머무는 동안에는 그들이 유진하였고

19 구름이 장막 위에 머무는 날이 오랠 때에는 이스라엘 자손이 여호와의 명를 지켜 진행치 아니하였으며

20 혹시 구름이 장막 위에 머무는 날이 적을 때에도 그들이 다만 여호와의 명을 좇아 유진하고 여호와의 명을 좇아 진행하였으며

21 혹시 구름이 저녁부터 아침까지 있다가 아침에 그 구름이 떠 오를 때에는 그들이 진행하였고 구름이 밤낮 있다가 떠 오르면 곧 진행하였으며

22 이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 유진하고 진행치 아니하다가 떠 오르면 진행하였으니

23 곧 그들이 여호와의 명을 좇아 진을 치며 여호와의 명을 좇아 진행하고 또 모세로 전하신 여호와의 명을 따라 여호와의 직임을 지켰더라

민수기 8장

pass-away — Mon, 6 Jul 2026 22:28:08 +0900

1 여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대

2 아론에게 고하여 이르라 등을 켤 때에는 일곱 등잔을 등대 앞으로 비취게 할찌니라 하시매

3 아론이 그리하여 등불을 등대 앞으로 비취도록 켰으니 여호와께서 모세에게 명하심과 같았더라

4 이 등대의 제도는 이러하니 곧 금을 쳐서 만든 것인데 밑판에서 그 꽃까지 쳐서 만든 것이라 모세가 여호와께서 자기에게 보이신 식양을 따라 이 등대를 만들었더라

5 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

6 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 정결케 하라

7 너는 이같이 하여 그들을 정결케 하되 곧 속죄의 물로 그들에게 뿌리고 그들로 그 전신을 삭도로 밀게 하고 그 의복을 빨게 하여 몸을 정결케 하고

8 또 그들로 수송아지 하나를 번제물로, 기름 섞은 고운 가루를 그 소제물로 취하게 하고 그 외에 너는 또 수송아지 하나를 속죄 제물로 취하고

9 레위인을 회막 앞에 나오게 하고 이스라엘 자손의 온 회중을 모으고

10 레위인을 여호와 앞에 나오게 하고 이스라엘 자손으로 그들에게 안수케 한 후에

11 아론이 이스라엘 자손을 위하여 레위인을 요제로 여호와 앞에 드릴찌니 이는 그들로 여호와를 봉사케 하기 위함이라

12 레위인으로 수송아지들의 머리에 안수케 하고 네가 그 하나는 속죄 제물로, 하나는 번제물로 여호와께 드려 레위인을 속죄하고

13 레위인을 아론과 그 아들들 앞에 세워 여호와께 요제로 드릴찌니라

14 너는 이같이 이스라엘 자손 중에서 레위인을 구별하라 그리하면 그들이 내게 속할 것이라

15 네가 그들을 정결케 하여 요제로 드린 후에 그들이 회막에 들어가서 봉사할 것이니라

16 그들은 이스라엘 자손 중에서 내게 온전히 드린 바 된 자라 이스라엘 자손 중 일절 초태생 곧 모든 처음 난 자의 대신으로 내가 그들을 취하였나니

17 이스라엘 자손 중에 처음 난 것은 사람이든지 짐승이든지 다 내게 속하였음은 내가 애굽 땅에서 그 모든 처음 난 자를 치던 날에 내가 그들을 내게 구별하였음이라

18 이러므로 내가 이스라엘 자손 중 모든 처음 난 자의 대신으로 레위인을 취하였느니라

19 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 그들을 아론과 그 아들들에게 선물로 주어서 그들로 회막에서 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하게 하며 또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게 하였나니 이는 이스라엘 자손이 성소에 가까이할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 하였음이니라

20 모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와께서 레위인에게 대하여 모세에게 명하신 것을 다 좇아 레위인에게 행하였으되 곧 이스라엘 자손이 그와 같이 그들에게 행하였더라

21 레위인이 이에 죄에서 스스로 깨끗케 하고 그 옷을 빨매 아론이 그들을 여호와 앞에 요제로 드리고 그가 또 그들을 위하여 속죄하여 정결케 한

22 후에 레위인이 회막에 들어가서 아론과 그 아들들의 앞에서 봉사하니라 여호와께서 레위인의 일에 대하여 모세에게 명하신 것을 좇아 그와 같이 그들에게 행하였더라

23 여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대

24 레위인은 이같이 할찌니 곧 이십오 세 이상으로는 회막에 들어와서 봉사하여 일할 것이요

25 오십 세부터는 그 일을 쉬어 봉사하지 아니할 것이나

26 그 형제와 함께 회막에서 모시는 직무를 지킬 것이요 일하지 아니할 것이라 너는 레위인의 직무에 대하여 이같이 할찌니라

민수기 7장

pass-away — Sun, 5 Jul 2026 21:24:36 +0900

1 모세가 장막 세우기를 필하고 그것에 기름을 발라 거룩히 구별하고 또 그 모든 기구와 단과 그 모든 기구에 기름을 발라 거룩히 구별한 날에

2 이스라엘 족장들 곧 그들의 종족의 두령들이요 그 지파의 족장으로서 그 계수함을 입은 자의 감독된 자들이 예물을 드렸으니

3 그들의 여호와께 드린 예물은 덮개 있는 수레 여섯과 소 열둘이니 족장 둘에 수레가 하나씩이요 하나에 소가 하나씩이라 그것들을 장막 앞에 드린지라

4 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

5 그것을 그들에게서 받아 레위인에게 주어 각기 직임대로 회막 봉사에 쓰게 할찌니라

6 모세가 수레와 소를 받아 레위인에게 주었으니

7 곧 게르손 자손들에게는 그 직임대로 수레 둘과 소 넷을 주었고

8 므라리 자손들에게는 그 직임대로 수레 넷과 소 여덟을 주고 제사장 아론의 아들 이다말로 감독케 하였으나

9 고핫 자손에게는 주지 아니하였으니 그들의 성소의 직임은 그 어깨로 메는 일을 하는 까닭이었더라

10 단에 기름을 바르던 날에 족장들이 단의 봉헌을 위하여 예물을 가져다가 그 예물을 단 앞에 드리니라

11 여호와께서 모세에게 이르시기를 족장들은 하루 한 사람씩 단의 봉헌 예물을 드릴찌니라 하셨더라

12 제일일에 예물을 드린 자는 유다 지파 암미나답의 아들 나손이라

13 그 예물은 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

14 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 그것에는 향을 채웠고

15 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

16 속죄 제물로 수염소 하나이며

17 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 암미나답의 아들 나손의 예물이었더라

18 제이일에는 잇사갈의 족장 수알의 아들 느다넬이 드렸으니

19 그 드린 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

20 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 그것에는 향을 채웠고

21 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

22 속죄 제물로 수염소 하나이며

23 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 수알의 아들 느다넬의 예물이었더라

24 제삼일에는 스불론 자손의 족장 헬론의 아들 엘리압이 드렸으니

25 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

26 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

27 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

28 속죄 제물로 수염소 하나이며

29 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 헬론의 아들 엘리압의 예물이었더라

30 제사일에는 르우벤 자손의 족장 스데울의 아들 엘리술이 드렸으니

31 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

32 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

33 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

34 속죄 제물로 수염소 하나이며

35 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 스데울의 아들 엘리술의 예물이었더라

36 제오일에는 시므온 자손의 족장 수리삿대의 아들 슬루미엘이 드렸으니

37 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

38 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

39 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

40 속죄 제물로 수염소 하나이며

41 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수 염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 수리삿대의 아들 슬루미엘의 예물이었더라

42 제육일에는 갓 자손의 족장 드우엘의 아들 엘리아삽이 드렸으니

43 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

44 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

45 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

46 속죄 제물로 수염소 하나이며

47 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 드우엘의 아들 엘리아삽의 예물이었더라

48 제칠일에는 에브라임 자손의 족장 암미훗의 아들 엘리사마가 드렸으니

49 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

50 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

51 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

52 속죄 제물로 수염소 하나이며

53 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 암미훗의 아들 엘리사마의 예물이었더라

54 제팔일에는 므낫세 자손의 족장 브다술의 아들 가말리엘이 드렸으니

55 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

56 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

57 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

58 속죄 제물로 수염소 하나이며

59 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 브다술의 아들 가말리엘의 예물이었더라

60 제구일에는 베냐민의 자손의 족장 기드오니의 아들 아비단이 드렸으니

61 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

62 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

63 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

64 속죄 제물로 수염소 하나이며

65 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 기드오니의 아들 아비단의 예물이었더라

66 제십일에는 단 자손의 족장 암미삿대의 아들 아히에셀이 드렸으니

67 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

68 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

69 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

70 속죄 제물로 수염소 하나이며

71 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 암미삿대의 아들 아히에셀의 예물이었더라

72 제십일일에는 아셀 자손의 족장 오그란의 아들 바기엘이 드렸으니

73 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

74 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

75 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

76 속죄 제물로 수염소 하나이며

77 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 오그란의 아들 바기엘의 예물이었더라

78 제십이일에는 납달리 자손의 족장 에난의 아들 아히라가 드렸으니

79 그 예물도 성소의 세겔대로 일백삼십 세겔 중 은반 하나와 칠십 세겔 중 은바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고

80 또 십 세겔 중 금숟가락 하나라 이것에는 향을 채웠고

81 또 번제물로 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 하나이며

82 속죄 제물로 수염소 하나이며

83 화목 제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일 년 된 어린 수양 다섯이라 이는 에난의 아들 아히라의 예물이었더라

84 이는 곧 단에 기름 바르던 날에 이스라엘 족장들이 드린 바 단의 봉헌 예물이라 은반이 열둘이요 은바리가 열둘이요 금숟가락이 열둘이니

85 은반은 각각 일백삼십 세겔 중이요 은바리는 각각 칠십 세겔 중이라 성소의 세겔대로 모든 기명의 은이 도합이 이천사백 세겔이요

86 또 향을 채운 금숟가락이 열둘이니 성소의 세겔대로 각각 십 세겔 중이라 그 숟가락의 금이 도합이 일백이십 세겔이요

87 또 번제물로 수송아지가 열둘이요 수양이 열둘이요 일 년 된 어린 수양이 열둘이요 그 소제물이며 속죄 제물로 수염소가 열둘이며

88 화목 제물로 수소가 이십사요 수양이 육십이요 수염소가 육십이요 일 년 된 어린 수양이 육십이라 이는 단에 기름 바른 후에 드린 바 단의 봉헌 예물이었더라

89 모세가 회막에 들어가서 여호와께 말씀하려 할 때에 증거궤 위 속죄소 위의 두 그룹 사이에서 자기에게 말씀하시는 목소리를 들었으니 여호와께서 그에게 말씀하심이었더라

그건 믿음이 아니라 가스라이팅 입니다.

pass-away — Sun, 5 Jul 2026 14:44:14 +0900

무병장수하고 하는 일마다 잘 되어서 예금 통장에 잔고가 늘어나는 사람들, 그 사람들은 기도를 많이 해서 그렇습니까?

그 사람들은 믿음이 좋은 진짜 예수쟁이들입니까?

그 사람들은 정말 회계의 삶을 살기 때문에 무병장수하고 경제적으로 덕을 보면서 사는 것입니까?

마태복음 16장에는 그 유명한 예수님과 베드로의 문답이 있었습니다.

예수님께서 가이사랴 빌립보에서 제자들에게 물으셨습니다.

"얘들아, 너희에게 나는 누구니?"
그랬더니, 제자들을 대표한 베드로가 "주는 그리스도시요, 살아 계신 하나님의 아들입니다."라고 고백했습니다.

주는 그리스도시요. 그리스도. 구원자라는 말이죠.

살아계신 하나님의 아들이십니다.

여러분 사람의 아들은 아무리 비천해도 사람입니다. 개의 새끼는 아무리 비싼 명견이라도 개 입니다.

베드로가 지금 예수님에게 "당신이 하나님 아들입니다."하는 것은 "당신이 하나님이라는", "당신도 하나님"이라는 거예요.

주님과 베드로 간에 그 문답을 주고받은 그 장소가 가이사랴 빌립보라 그러지 않았습니까?
가이사랴 빌리보는 분봉왕 해롯 빌립이 로마 황제 카이사르를 위해서 신도시, 대도시를 만들고 그 도시에 로마 황제의 칭호 카이사르를 붙이고 자기 이름 빌립을 붙여서 "가이사랴 빌리보"라고 명명했습니다.

로마 황제의 이름이나 카이사르 칭호가 붙은 도시에는 반드시 그 도시의 가장 중요한 지점에 로마 황제의 신전이 있었습니다.

당시 로마 황제는 인간으로부터 경배받는 지상의 신이었습니다.

지금 베드로가 예수님을 향해서 "당신이 구원자요, 당신이 성자 하나님이십니다."라고 고백한 것은,

황제의 신전이 인간을 압도하는 그 황제의 도시에서, 저 신전에서 인간의 경배를 받는 로마 황제가 하나님이 아니라,

비록 남루한 행색일 망정, 나사렛 예수 당신이 하나님입니다.

당신이 가진 것은 아무것도 없지만, 삼권을 장악하고 있는 로마 황제가 우리를 구원할 구원자가 아니고 바로 당신이 구원자십니다.

주님께서 반석과도 같은 그 베드로의 고백을 받으시고 그 고백 위에 나의 교회를 세우리라고 천명하시지 않습니까.
그래서 교회란 주님을 구원자로 주님을 성자 하나님으로 믿는 사람들의 모임입니다.

교회의 주인은 목사나 장로 헌금 많이 하는 교인이 아니라 주님이십니다.

주님께서 내 교회를 세우신다고 했거든요.

이처럼 가이사랴 빌립보에서 주님께서 어떤 존재이신지 그리스도, 성자 하나님이심이 밝혀졌기 때문에 주님께서 제자들에게 당신께서 어떻게 인간을 구원하실지를 비로소 밝히십니다.

마태복음 16장 21절입니다.

"이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 나타내시니"

"이 때로부터", "이 때"는 예수님께서 구원자시요, 성자 하나님이심이 밝혀진 이 때로부터.

이 이전까지는 이 구원사역을 제자들에게 밝힐 수가 없었습니다.

제자들은 주님과 함께 하지만 주님이 메시아요, 하나님의 아들이신 걸 모르고 있었거든요.

제자들이 알았기 때문에 비로소 당신이 고난당하시고 부활하실 것을 이야기하십니다.
인간을 구원하시기 위해서는 당신이 십자가에서 인간의 죗값을 대신 치르시는 제물로 돌아가시고.

그리고 당신이 사흘째 되는 날 죽음을 깨트리고 부활하심으로 인간에게 영원한 생명의 길을 줄 수 있기 때문이었습니다.

이 구원사역을 밝히신 거예요.

마태복음 17장 22절에서 23절입니다.

"갈릴리에 모일 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨져

죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 매우 근심하더라"

주님께서 두 번째로, 당신의 수난을 예고하셨습니다. 십자가 고난, 부활을 예고하셨습니다.

마태복음 20장 17절~19절입니다.

"예수께서 예루살렘으로 올라가려 하실 때에 열두 제자를 따로 데리시고 길에서 이르시되"

지금 예수님께서 이제 십자가에 못 박혀 돌아가시기 위해서 예루살렘으로 올라가려 하실 때입니다.

주님께서 가시는 곳에는 어디나 사람들이 모여들었습니다.

그래서 주님께서 그 제자들을 무리에서 떼어서 따로 데리시고 길가에서 얘기하셨습니다.

"보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘겨지매 그들이 죽이기로 결의하고"

"얘들아, 우리가 지금 예루살렘으로 왜 올라가는지 너희들 다 알지?"

"이방인들에게 넘겨 주어 그를 조롱하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 할 것이나 제삼일에 살아나리라"

세 번째로, 당신의 수난을 예고하셨습니다.

그러니까 이처럼 마태복음 16장 이후의 모든 내용은 예수 그리스도의 십자가와 부활에 집중되어 있습니다.

왜? 그 십자가와 부활만이 우리를 살리기 때문에.

마태복은 16장 이전에서 내가 병이 들렸는데 예수님에게 가서 만나서 병이 나았다고 하십시다.

그 사람이 영생합니까? 아닙니다.
육체의 병이 아무리 나아도 우리 육체는 때가 되면 흙으로 소멸합니다.

이 흙으로 소멸하는 인간들을 영원히 살게 하시는 방법은 십자가와 부활 밖에 없습니다.

그래서 마태복음 16장 이후부터 모든 마태복음의 포커스는 십자가와 부활에 맞춰지는 거예요.

바꾸어 말하면, 우리 믿음의 궁극적인 목표는 마태복음 16장 이전에서 육체가 무병장수하고 경제적으로 태산 같은 돈을 쌓고 큰소리치면서 사는 것이 아니라,

예수 그리스도의 십자가를 표대로 삼고 그리스도 십자가의 증인으로 살아가는 것입니다.

그것이 구원받은 표징이기 때문입니다.

그러므로, 참된 믿음은 뭔가 마태복음 16장 이전 상태에서 마태복음 16장 이후로 넘어가는 것입니다.

거기에 성숙이 있고 원숙이 있습니다.

넘어가지 못하면 참된 믿음일 수가 없는 거예요.

그런데 마태복음 16장 이전에서 마태복음 16장 이후로 넘어가는 것이 말처럼 쉽지 않습니다.

우리는 다 죄성을 지니고 있기 때문이에요.

아까 예수님께서 가이사랴 빌립보에서 베드로가 예수님께서 구원자시요, 성자 하나님이심을 밝혔기 때문에, 고백했기 때문에, 그 고백 위에 당신의 교회를 세우실 것을 천명하시고,

그때로부터 비로소 이제 당신의 고난과 부활을 밝히셨잖아요.

그게 구원사역의 핵심이니까.

그래서 내가 예루살렘에 가서 대제사장과 장로들한테 고난을 당하고 십자가에 못 박혀 죽을 거다.

마태복은 16장 22절입니다.

"베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다"

예수가 베드로를 붙들고 "프로슬람바노", 붙들었다.

여러분, 제자가 스승을 함부로 붙들 수 있습니까?

지금 방금 베드로는 예수님을 가리켜서 당신이 성자 하나님이라고 고백하지 않았습니까?

인간이 어떻게 하나님을 붙듭니까?
이 단어 뜻은 옷자락을 낚아챘다는 말입니다.

베드로가 예수님의 옷자락을 낚아채면서 항변하여 이르되 항변하다. "에피티마오", 야단쳤다는 겁니다.

베드로가 지금 예수님을 야단치는 겁니다.

"주여 그리 마옵소서. 이 일이 결코 죽게 미치지 아니하리이다."

우리나라 성경은 고상하게, 아주 젠틀하게 예의 있게 이렇게 번역이 되어 있습니다.

여러분, 헬라어에는 존댓말이 없습니다.

베드로가 한 말을, 베드로 심정 뉘앙스 그대로 옮긴다면, 예수님의 옷자락을 탁~! 낚아채면서, "너 앞으로 그런 말 하지 마. 너한테는 그런 일 절대 안 일어날 거야."
방금 자신이 하나님이라고 고백한 예수님에게 어떻게 이렇게 불경한 짓을 할 수 있습니까?

베드로가 입으로는 예수님이 하나님이라고 고백했지만, 그의 심중은 여전히 마태복음 16장 이전에 머물러 있기 때문입니다.

마태복음 16장 이전의 관점으로 보면 하나님이 인간에게 고난을 당한다. 있을 수가 없는 거예요.

그러니까 '아, 이 하나님이 잠시 착각했구나.' 내가 옷자락 잡고 야단쳐야지 '너 그런 소리 하지 마. 그런 소리는 절대 일어나지 않아.'

마태복음 16장 24절입니다.

"이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라"

여러분, 이 구절을 뒤집으면 무슨 말이 됩니까?

"나를 따르려거든 누구든지 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 쫓아라." 이 말을 뒤집으면.

"네가 아무리 나를 쫓는다고 해도 네가 너를 부인하지 않으면, 네가 네 십자가를 지지 않으면, 너는 나를 쫓는 거 아니야?"

"너는 나를 쫓는다고 착각하는 종교적인 열심가일 뿐이야." 그 말이예요.

"니가 나를 따르려거든. 누구든지 나를 따르려거든. 자기를 부인하라."

그 자기가 어떤 자기입니까? 마태복음 16장 이전에서 자기 육체의 안일만 꾀하는 자기를 부인해라.
그거 부인하지 않으면 마태복음 16장 이후로 넘어오지 못한다.

자기 십자가를 지라.

2천 년 전에 십자가는 사형수를 죽이는 형틀입니다.

그러니까 십자가 하면 당시 사람들은 다 아는 거죠. 십자가는 죽음의 상징입니다.

자기 십자가를 지라. 너 스스로 십자가에 너를 못 박아라. 니 자신을 죽여라. 어떤 자신을?

마태복음 16장 이전의 너를 십자가에 못 박아 죽이지 않으면, 너는 결코 마태복음 16장 이후 십자가의 예수와 부활을 따르는 그리스도인이 될 수 없다.

마태복음 16장 25절입니다.

"누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라"

누구든지 구원하고자 하는 제 목숨은 어떤 목숨이에요? 마태복음 16장 이전 목숨입니다.

마태복음 16장 이전에서 누구든지 더 잘 사려고 더 건강하게 사려고, 더 오래 사려고, 아무리 발버둥쳐도 결국은 잃을 것이요.

한 줌의 흙으로 소멸될 것이요.

"누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면" 누구든지 십자가의 증인이 되기 위해서 마태복음 16장 이전의 자기를 못 박으면, 찾으리라. 영원한 생명을 찾으리라.

두 번째 질문입니다.
오늘 한국 교회 교인들 대부분이 바라는 것.

무병장수하고 건강하게 살아가는 것, 손대는 사업마다 다 잘되는 것, 자식들이 다 잘되는 것, 그건 믿음이 좋기 때문입니까?

기도를 많이 했기 때문입니까?

그 장본인이 회계의 삶을 살기 때문입니까?

결코 아닙니다.

이제 방금 앞에서 바울의 경우를 들어서 말씀드렸지만 결코 아닙니다.

여러분, 내가 병이 들어서 교회의 문턱을 넘을 수 있습니다. 내가 건강해지려고.

내가 가난하기 때문에 정말 주님의 은혜로 경제적으로 좀 넉넉하게 살고 싶어서 교회의 문턱을 넘을 수 있습니다.

여러분들, 전도할 때 그렇게 하시잖아요.

교회 오면 병 낫는다, 교회 오면 일 잘 된다고, 그래서 나의 병약함과 나의 가난함은 교회의 문턱을 넘을 수 있는 좋은 동기부여가 됩니다.

그런데 평생을 '나는 무병장수하고 돈 많은 사람으로 살 거야.'라고 한다면, 그 사람은 마태복음 16장 이전에 갇힌 사람이고,

그 사람의 믿음은 "믿음"이 아니라 "미신"입니다.

여러분 믿음과 미신의 차이는요. 자기 변화 유무에 있습니다.
믿음은 예수 그리스도의 진리가 절대 생명인 것을 알아서, 그 진리 앞에서 나를 날마다 부인해가는 사람입니다.

그러면 변화해가요.

마태복음 16장 이전의 사람이 16장 이후의 사람으로 십자가의 사람으로 변화해 갑니다.

미신은요.

내 주머니에 있는 돈과 나의 재주로 신을 달래고 어르워서 신을 변화시킬라는 겁니다.

내가 지금 이런 거 할라는데 "신, 당신이 좀 봐줘요."

미신은 절대 자기는 변화되지 않습니다.

여러분, 무당을 찾아다니면서 하루 저녁에 수천만 원짜리 굿하는 사람이 '굿을 10번 했더니 그 삶이 거룩해졌다.' 그런 거 봤습니까?
굿을 하면 할수록 욕망 덩어리가 됩니다.

평생 내가 예수를 믿는데 마태복음 16장 이전에만 내가 머물러 있겠다.

그 믿음이 아닙니다.

그건 미신입니다.

내가 아무리 종교적인 열심을 다해도 십자가와 무관합니다.

십자가와 무관한 사람, 부활과 무관한 사람은 주님과도 무관한 사람입니다.

그래서 16장 이전에 있는 사람은 날마다 자기를 부인하면서 자기의 그 삶의 정황을 좋은 믿음의 동기부여로 삼아, 16장 이후로 넘어가는 사람이 되어야 합니다.

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=6HggOR7GXwM] 이재철 목사 설교 중

민수기 6장

pass-away — Sat, 4 Jul 2026 22:21:52 +0900

1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 이르라 남자나 여자가 특별한 서원 곧 나실인의 서원을 하고 자기 몸을 구별하여 여호와께 드리거든

3 포도주와 독주를 멀리하며 포도주의 초나 독주의 초를 마시지 말며 포도즙도 마시지 말며 생포도나 건포도도 먹지 말찌니

4 자기 몸을 구별하는 모든 날 동안에는 포도나무 소산은 씨나 껍질이라도 먹지 말찌며

5 그 서원을 하고 구별하는 모든 날 동안은 삭도를 도무지 그 머리에 대지 말 것이라 자기 몸을 구별하여 여호와께 드리는 날이 차기까지 그는 거룩한즉 그 머리털을 길게 자라게 할 것이며

6 자기 몸을 구별하여 여호와게 드리는 모든 날 동안은 시체를 가까이 하지 말 것이요

7 그 부모 형제 자매가 죽은 때에라도 그로 인하여 몸을 더럽히지 말 것이니 이는 자기 몸을 구별하여 하나님께 드리는 표가 그 머리에 있음이라

8 자기 몸을 구별하는 모든 날 동안 그는 여호와께 거룩한 자니라

9 누가 홀연히 그 곁에서 죽어서 스스로 구별한 자의 머리를 더럽히거든 그 몸을 정결케 하는 날에 머리를 밀 것이니 곧 제 칠일에 밀 것이며

10 제 팔일에 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가지고 회막문에 와서 제사장에게 줄 것이요

11 제사장은 그 하나를 속죄 제물로, 하나를 번제물로 드려서 그의 시체로 인하여 얻은 죄를 속하고 또 그는 당일에 그의 머리를 성결케 할 것이며

12 자기 몸을 구별하여 여호와께 드릴 날을 새로 정하고 일 년 된 수양을 가져다가 속건제로 드릴찌니라 자기 몸을 구별한 때에 그 몸을 더럽혔은즉 지나간 날은 무효니라

13 나실인의 법은 이러하니라 자기 몸을 구별한 날이 차면 그 사람을 회막문으로 데리고 갈 것이요

14 그는 여호와께 예물을 드리되 번제물로 일 년 된 흠 없는 수양 하나와 속죄 제물로 일 년 된 흠 없는 어린 암양 하나와 화목 제물로 흠 없는 수양 하나와

15 무교병 한 광주리와 고운 가루에 기름 섞은 과자들과 기름 바른 무교전병들과 그 소제물과 전제물을 드릴 것이요

16 제사장은 그것들을 여호와 앞에 가져다가 속죄제와 번제를 드리고

17 화목 제물로 수양에 무교병 한 광주리를 아울러 여호와께 드리고 그 소제와 전제를 드릴 것이요

18 자기 몸을 구별한 나실인은 회막 문에서 그 머리털을 밀고 그것을 화목 제물 밑에 있는 불에 둘찌며

19 자기 몸을 구별한 나실인이 그 머릴 털을 민 후에 제사장이 삶은 수양의 어깨와 광주리 가운데 무교병 하나와 무교전병 하나를 취하여 나실인의 두 손에 두고

20 여호와 앞에 요제로 흔들 것이며 그것과 흔든 가슴과 든 넓적다리는 성물이라 다 제사장에게 돌릴 것이니라 그 후에는 나실인이 포도주를 마실 수 있느니라

21 이는 곧 서원한 나실인이 자기 몸을 구별한 일로 인하여 여호와께 예물을 드림과 행할 법이며 이외에도 힘이 미치는 대로 하려니와 그 서원한 대로 자기 몸을 구별하는 법을 따라 할 것이니라

22 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

23 아론과 그 아들들에게 고하여 이르기를 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르되

24 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며

25 여호와는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하며

26 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할찌니라 하라

27 그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할찌니 내가 그들에게 복을 주리라

노인들만 남은 교회의 여러가지 원인

pass-away — Sat, 4 Jul 2026 15:05:34 +0900

목사님들이 정년 퇴임할 때 받는 전별금을 포함해서 어마어마한 예우를 보십시오.

그분들이 그 교회 교인들의 어부 맞습니까?

여러분 전별금의 유래는요.

옛날에는 다 우리 교회에 성미 들고 가지 않았습니까?

쌀 들고 가지 않았습니까? 돈이 없던 시절에.

그런 시절에 목사님이 임지를 옮기게 되면 교인들이 십시일반으로 10원짜리, 50원짜리, 100원짜리 꼬깃꼬깃 모아서 그 목사님에게 드렸습니다.

그 돈의 이름이 전별금입니다. 작지만 이거라도 가서 보태서 쓰십시오.

지금은 그 교회 교인들, 봉급쟁이 교인들은 평생 일해도 만지지 못할 거액의 전별금을 당연한 듯이 목사님이 요구하고 수령합니다.

저는 정말 이해가 안 되는 게요.

목사님들이 평생의 교인들에게 설교할 때 엉터리 설교하시겠습니까?

얼마나 좋은 말씀으로 설교하겠어요?

"주님 위해 헌신해라.", "자기 부인해라.", "모든 거 다 주님께 바쳐라."

그렇게 하신 목사님이 자기가 그 교회를 떠날 때에, 교인들은 상상치도 못할 거액의 전별금을 받는다면,

여러분 이제까지 내가 평생 설교한 건 다 거짓말입니다. 다 가짜입니다. 이제 잊으세요. 그 말 아닙니까?!

뭐 여러 가지 이유가 있겠지만, 원로 목사가 되는 분도 있습니다.

원로 목사가 되어서 죽을 때까지 그 교회에서 경제적인 이득을 보고 영향력을 미친다.

사회에서 그렇게 할 수 있는 사람은요. 기업을 창업한 창업주 밖에 없습니다.

누가 그렇게 하나요?!

기업을 만든 사주는 내 거니까 하는 거예요. 당연하죠.

원로 목사가 내가 개척한 교회가 내 거라고 한다. 그 사람이 어떻게 소명인이겠습니까?

정말 교인들을 위한 어부로 살았으면, 내가 그 교회의 목사로 평생 나의 모든 것을 주고, 내가 가서 목사할 때보다 덜 먹고 덜 입는다 할지라도, 그것을 오히려 영광스럽게 생각하는 사람들이 진짜 소명인 아니겠습니까?

두 번째 한국 교회가 쇠퇴하는 이유는요.

비성경적이고, 비개혁적이고, 비합리적이고, 시대에 뒤떨어진 제도의 답습입니다.

여러분 오늘날 한국 교회, 교회마다 교회 학교가 점점 줄어들죠. 뭐 몇몇 교회 빼고는요.

벌써 몇 년 전 통계인데요. 2000년인가, 2001년 통계를 보니까. 한국교회 30%에 아예 교회 학교가 없다고 되어 있었습니다.

그로부터 지금 약 5년 지났으니까 교회 학교 없는 교회가 더 늘어났겠죠. 왜 교회학교가 쇠퇴하겠습니까?

각 교단마다 교회학교를 부흥시키기 위해서 여러 가지 프로그램들 개발하고 합니다.

저는, 제 생각으로는 교외 학교 태조는 프로그램 문제가 아닙니다.

요즘은 동네 교회를 다니지 않지 않습니까? 대부분 멀리 떨어진 교회를 가는 경우가 많습니다.

그러니까 유치부부터 초등학교 6학년까지 교회학교 어린이들은 자기에게 교회 선택권이 없습니다.
부모가 교회 갈 때 같이 부모 따라가는 거죠.

교회 학교가 없어졌다고 하는 것은, 퇴조한다고 하는 것은, 교회 학교에 다닐 연령의 아이를 둔 부모들이 교회를 떠난 겁니다.

쉽게 말하면 30대, 40대, 50대 초반까지 그분들의 자녀들이 주로 유치원, 초등학생들 아닙니까?

왜 그분들이 교회를 떠났는가? 왜 연세 드신 분들만 교회에 남아 있는가?
여러분 20대, 30대, 40대, 50대 초반 이때를 다 지나오신 분들은 다 경험해 보셨겠습니다마는, 그 젊은 시절이 가장 이성적이고, 가장 비판적이고, 가장 개혁적인 생각을 가질 때입니다.

그들의 눈에 교회가 행하는 모든 일들, 행정적인 일들, 시스템들 그들이 보기에, '아, 이 교회라는 공동체에 나와 내 자식들의 인생을 맡겨도 좋겠다.' 라고 생각하겠습니까? 아니면 이제 교회는 더 이상 이 시대의 빛이 못 돼 이렇게 생각하겠습니까?

자, 주보를 한번 펴보십시다.
저는 한국교회 주보 99.99%는 동일하다고 봅니다.
원로 목사 이름, 담임 목사 이름, 전임 목사들 이름, 원로 장로 이름, 은퇴 장로 이름, 시무장로 이름, 협동장로 이름,

지휘자, 오르가니스트, 피아니스트 이름, 합주단이 있으면 합주단원 이름.

예수님께서는 "니가 나를 따라올래. 그러면 먼저 너 자신을 부인하거라."

이 말을 뒤집으면 "믿는다는 거는 너를 부인하는 거야. 너를 부인하지 않으면, 니가 아무리 열심으로 나를 따라와도 나 믿는 건 아니야."

예수님은 당신을 믿는 첫 단계가 "자기 부인"이라고 하셨는데, 교회 주보에는 부인이 아니라 전부 나 잘났다는 사람 이름만 쓰여 있습니다.

안 믿는 사람이 들어와서 주보 봤을 때 그런 걸 보고 순수하게 받아들여질까요?

30대, 20대, 40대가 그런 걸 보고 그 교회 다닐 마음이 생길까요?

기독교인들이 절에 가서 제일 우습게 여기는 게, 절을 건축하는 불사를 일으킬 때, 기왓장 뒤에다가 기왓장을 시주하는 사람들 이름을 쓰지 않습니까. 뭐 만 원 주면 만 원 받고 그 자리에서 기왓장 뒤에 "이재철" 이름 써서 그 기왓장 넣습니다.

대웅전에 들어가면 뭐 초파일 같을 때 연등이 걸리는데, 돈 내는 액수에 따라서 연등 크기가 다르지 않습니까.

그리고 연등마다에 그 돈 낸 사람들 이름이 다 쓰여 있습니다.

기독교인들 절에 가서 그거 제일 우습게 여기거든요.
그러면서 자기들은 어떻게 하는지 생각하지 않습니다. 주보 보세요.

감사헌금자 이름, 십일조 헌금자 이름, 특별헌금자 이름, 선교헌금자 이름, 헌물자 이름, 꽃꽂이봉사자 이름.

예수님은 "너희들이 너희들의 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하거라~"

비성경적입니다.

제가 "주님의 교회"를 목회할 때 갑자기 교회가 시작이 돼서 처음에는 뭐 다들 하는 대로 교인들 헌금자 이름을 주보에 썼습니다.

몇 주를 하고 보니까 이거 아닌 거예요.

그래서 제가 운영위원들 만나서 회의를 하면서, "나는 이 교회 담임 목회자로서 여러분들이 얼마를 헌금하는지 알고 싶은 마음이 추호도 없다. 헌금 액수는 하나님만 아시면 된다. 헌금 봉투에서 우리 이름 지우자. 이름 쓰지 말자."
그랬더니, 그분들이 걱정하시는 바가 헌금봉투에 이름을 쓰지 않고 주보의 이름을 쓰지 않으면 헌금이 줄 겁니다.

제가 이렇게 대답했습니다.

"헌금 봉투에 이름을 쓰지 않는다고 헌금이 줄면 하나님 없는 겁니다. 우리 그런 하나님 믿지 맙시다. 하나님이 계신다면, 내가 이름 안 써도 내가 얼마나 헌금하는지 하나님 다 아실 것이고, 헌금하는 자의 마음을 감동시켜서 헌금이 늘어나게 하시지 않겠습니까?!"

저는 스님의 교회 10년 목회, 제네바 한인교회 3년 목회, 100주년 기념교회 암 투병 3년을 합쳐서 13년 4개월 목회.

주보에 뭐 헌금 봉투에 헌금자 이름 다 쓰지 않았습니다.

매년 헌금이 늘었습니다.

1억 원의 헌금도 무명으로 합니다.

주보를 보면요.

우리는 다 개신교 신자 아닙니까?
개신교 신자에 대한 긍지를 교회가 심어주지 않습니까?

개신교의 핵심이 뭡니까?

만인제사장입니다.

그런데 어느 교회 주보든지 주일 예배는 장로님만 기도합니다.

그게 무슨 만인 제사장입니까?

성경에 대한 지식이 짧아서 설교는 하지 못한다고 할지라도, 저는 제가 목회하는 교회에서는 교인들이 정말 필요한 경험을 했던 교인들이 있을 때는 그분들이 그 경험을 주일 예배 시간에 이야기하게 했습니다.

제 설교를 한 5분 정도로 줄이고요. 왜!? 만인제사장이니까.
그런데 교인들이 기도도 못한다. 장로의 전유물이다. 이 뭐 가톨릭하고 차이가 있습니까?!

여러분이 어떤 동호회에 들었습니다. 어떤 공동체에 들었습니다.

그 공동체에 매달 월 회비를 냅니다.

그런데 그 공동체에서 한 달에 한 번 혹은 분기별로 회계보고를 할 때 개정별로 무슨 무슨 개정 얼마, 무슨 개정 얼마, 그리고는 "자~ "가"하면 "예"하십시오."

여러분 그런 공동체에 여러분 소속 되시겠습니까?!
그런 동호회에 여러분들 가입하시겠습니까?!

만약 여러분들이 아파트에 사신다면 여러분들 아파트의 관리소, 관리위원회 위원들이 그렇게 재무 보고한다면, 여러분들 용납하시겠습니까?!

그런데 교회는 깜깜이 회계보고합니다.

내가 이 교회 다니면서 헌금 내는데 내 목사 봉급 얼마인지 모릅니다.

또 교회는 목사님이 얼마 받는지 모르게 전부 다 흩어놔요. 개정에.

여러분 생각해 보십시오?!

교회가 이렇게 하는데 20대, 30대, 40대, 50대 생각 있는 두뇌를 가진 젊은이들이 교회에 나오겠습니까?!

저는 "주님의 교회"를 할 때부터 지금까지 퇴임할 때까지 새 교회에서 원장을 매달 공개했습니다.

제 봉급이 얼마인지 교인들 다 압니다.

지금도 100주년 기념교회 홈페이지 들어가시면 제일 위에 결산보고서 있는데, 거기 들어가면 그냥 원장이 게재되어 있습니다.

100원 주고 지우개 산 것까지 다 있습니다.

100주년 기념교회 제가 퇴임할 때 그 많은 교인들 가운데에 1살부터 49살까지가 전 교인의 72%였습니다.
청년부 목회자가 "왜 100주년 기념 교회를 다니느냐?" 하고 청년들에게 앙케이트 조사를 한 적이 있습니다.

이재철 목사가 설교를 잘해서 그거는 순위가 한참 밑입니다.

재정 보고가 투명해서.

주보에 헌금자 이름 없어서.

헌금 봉투에 이름 쓰는 남이 없어서.

이런 겁니다. 다 여러분 이게 어렵습니까?!

이렇게 하는 게 성경적인 거 아닙니까?!

여러분들이 이런 거는 그대로 두고 "청년들을 예배당으로 오게 하겠다. 가나안 성도들을 되돌아오게 하겠다."
오지 않습니다.

'내 저 교회 가서 헌금해봐야 깜깜이 회계~'

무슨 국내 선교비 얼마, 해외 선교비 얼마, 그 내역도 알지 못하는 깜깜이 회계 보고하는 그런 교계에 왜 나가고 싶겠습니까?!

아까 주보에 장모님들 이름 쭉~ 어느 교회나 다 쓰여 있잖아요.

한국 교회에서 직분는 장로가 되기 위한 과정입니다.

직분은 하나님과 사람에게 봉사하기 위한 직분이 아닙니다.

한국교회 직분은 철저한 계급이고, 서열입니다.
교인, 서리집사, 안수집사, 권사, 장로.

시무장도들 가운데에도 전부 서열 정해져 있잖아요.

같은 날 장립한 장로들은 투표 수가 많은 사람이 서열이 앞서지 않습니까?

여러분 이게 평등입니까?

개신교가 천주교를 가장 비판하는 것이 하이어라키입니다.

계급주의, 관료주의 똑같이 하고 있습니다.

그러면서도 자기들이 하는 것은 하이어라키가 아니라고 착각합니다.

한국 장로교회는 장로교회 효시가 장 칼뱅(Jean Calvin)이라고 설교도 하고 주장도 합니다.

여러분, 장 칼뱅(Jean Calvin)은 장도교회를 만든 적이 없습니다.

장 칼뱅(Jean Calvin)은 스위스에서 교회 개혁을 하면서 자기가 개혁한 그 교회의 이름을 "Reformed Church"라고 했습니다. 개혁교회라고 했습니다.

장로교회라는 말 쓰지 않았습니다.

장로제를 두기는 했지만, 목사가 임명하는 1년직 장로입니다. 항존직 이런 거 없었습니다.
그런데 스코틀랜드에 있는 존 낙스(John Knox)가 망명길에 올랐다가 스위스에 와서 장 칼뱅(Jean Calvin)의 개혁을 옆에서 도우면서 그 모든 것을 배워가서 스코틀랜드에서 세운 교회의 이름이 "Presbyterian Church" , 장로교회입니다.

여러분, "대한예수교 권사교회". 여러분 용납이 됩니까? 안 되죠?!

권사교회 하면 이름 그 자체가 권사가 다 알 테니까. 다른 사람 가만히 있어 이 얘기 아닙니까? 똑같았습니다.

스코틀랜드에서 장로교회라고 생겼는데, 장로 니네들이 다 한다고 오늘날 스코틀랜드의 장로교회 유명무실합니다.

에딘버러에 존 낙스(John Knox)가 세우던 예배당만 허름하게 낙후되어 있는데, 오정현 목사님이 가서 그 교회 부흥시키고 건물 새롭게 리모델링한다고 설교했는데 리모델링하셨는지 모르겠습니다.

존 낙스(John Knox)가 보낸 그 선교사들이 미국에 가서 미국 장로교회가 생겼습니다.

남북전쟁이 터졌을 때 북쪽을 지지하는 장로교, 남쪽을 지지하는 장로교가 분열되어서 남장로, 북장로 교회가 됐습니다.

그런데 미국사람들은요. 유럽에서 아버지가 왕이라고 어린아이가 태어나면서부터 왕자가 되는 그런 시스템이 싫다고 미국 간 사람들입니다.

목숨을 걸고 대서양을 건너가서 대통령 내 손으로 찍겠다는 나라가 미국 아닙니까?!

그런데 거기에서 장로를 한 번 뽑아주면 죽을 때까지 장로한다. 미국 사람 체질에 안 맞는 겁니다.

그래서 남북 장로교가 분리되었다가, 계속 교단이 줄어드니까. PCUSA 해서 합쳐졌는데 지금도 미국에서 제일 군소교단입니다.

그래서 미국 장로교회는 어떻게 진화가 됐는가? 장로제가 직능 제도입니다.

20대에서도 장로가 나오고. 30대 여성 장로도 나오고.

그래서 나이별로 직업별로 대표가 나와서 장로회를 구성하고, 2년 임기가 끝나면 다시 집사가 됩니다.

미국 대통령은 대통령이 되었다가 퇴임하는 순간에 미스터 클린턴이 되잖아요. 미스터 부시가 되잖아요.
우리나라는 국회의원 50년 전에 했는데 죽을 때까지 의원님이잖아요.

그러니까 미국 사람들은 장로교회의 제도를 직능제도로 바꾸고, 2년 장로하고 집사로 되돌아가는 걸 이상하게 생각하지 않는데,

우리는 장로하면 죽을 때까지 장로해야 된다. 그래서 이게 무서운 서열이 되었습니다.

침례교회는 회중교회 아닙니까? 거기도 이젠 장로가 세워졌습니다. 장로가 있어야 되는 거예요.

한국에서는 이 장로제도가 유교적 가부장제도와 결부되어서 폐급이 된 겁니다.
이 장로제, 이 계급의 옷을 벗지 않으면, 젊은이들 불러오기 어려울 겁니다.

다 복음은 진리가 너희를 자유하게 한다, 평등하게 한다고 했는데,

교회에 들어가면 층층시하 계급입니다.

그 계급을 노리는 사람들에게는 매력적인 것이 될 수 있을는지 모르지만,

이성적인 판단을 하는 사람에게 있어서는 논리적으로 안 맞는 것이죠. 종교단체에 계급이 있다~?

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=V5u8zUFz-S8] 이재철 목사 설교 중

민수기 5장

pass-away — Fri, 3 Jul 2026 21:59:16 +0900

1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 이스라엘 자손에게 명하여 모든 문둥병 환자와 유출병이 있는 자와 주검으로 부정케 된 자를 다 진 밖으로 내어 보내되

3 무론남녀하고 다 진 밖으로 내어 보내어 그들로 진을 더럽히게 말라 내가 그 진 가운데 거하느니라 하시매

4 이스라엘 자손이 그같이 행하여 그들을 진 밖으로 내어 보내었으니 곧 여호와께서 모세에게 이르신 대로 이스라엘 자손이 행하였더라

5 여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대

6 이스라엘 자손에게 이르라 남자나 여자나 사람들이 범하는 죄를 범하여 여호와께 패역하여 그 몸에 죄를 얻거든

7 그 지은 죄를 자복하고 그 죄 값을 온전히 갚되 오분지 일을 더하여 그가 죄를 얻었던 그 본주에게 돌려줄 것이요

8 만일 죄 값을 받을 만한 친족이 없거든 그 죄 값을 여호와께 드려 제사장에게로 돌릴 것이니 이는 그를 위하여 속죄할 속죄의 수양 외에 돌릴 것이니라

9 이스라엘 자손의 거제로 제사장에게 가져 오는 모든 성물은 그의 것이 될 것이라

10 각 사람의 구별한 물건은 그의 것이 되나니 누구든지 제사장에게 주는 것은 그의 것이 되느니라

11 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

12 이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 이르라 만일 어떤 사람의 아내가 실행하여 남편에게 범죄하여

13 타인과 정교를 하였으나 그 남편의 눈에 숨겨 드러나지 아니하였고 그 여자의 더러워진 일에 증인도 없고 그가 잡히지도 아니하였어도

14 그 더러워짐을 인하여 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심하든지 또는 아내가 더럽히지 아니하였어도 그 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심하거든

15 그 아내를 데리고 제사장에게로 가서 그를 위하여 보리 가루 에바 십분지 일을 예물로 드리되 그것에 기름도 붓지 말고 유향도 두지 말라 이는 의심의 소제요 생각하게 하는 소제니 곧 죄악을 생각하게 하는 것이니라

16 제사장은 그 여인으로 가까이 오게 하여 여호와 앞에 세우고

17 토기에 거룩한 물을 담고 성막 바닥의 티끌을 취하여 물에 넣고

18 여인을 여호와 앞에 세우고 그 머리를 풀게 하고 생각하게 하는 소제물 곧 의심의 소제물을 그 두 손에 두고 제사장은 저주가 되게 할 쓴 물을 자기 손에 들고

19 여인에게 맹세시켜 그에게 이르기를 네가 네 남편을 두고 실행하여 사람과 동침하여 더럽힌 일이 없으면 저주가 되게 하는 이 쓴 물의 해독을 면하리라

20 그러나 네가 네 남편을 두고 실행하여 더럽혀서 네 남편 아닌 사람과 동침하였으면

21 (제사장이 그 여인으로 저주의 맹세를 하게 하고 그 여인에게 말할찌니라) 여호와께서 네 넓적다리로 떨어지고 네 배로 부어서 너로 네 백성 중에 저줏거리, 맹셋거리가 되게 하실찌라

22 이 저주가 되게 하는 이 물이 네 창자에 들어가서 네 배로 붓게 하고 네 넓적다리로 떨어지게 하리라 할 것이요 여인은 아멘 아멘 할찌니라

23 제사장이 저주의 말을 두루마리에 써서 그 글자를 그 쓴 물에 빨아 넣고

24 여인으로 그 저주가 되게 하는 쓴 물을 마시게 할찌니 그 저주가 되게 하는 물이 그의 속에 들어가서 쓰리라

25 제사장이 먼저 그 여인의 손에서 의심의 소제물을 취하여 그 소제물을 여호와 앞에 흔들고 가지고 단으로 가서

26 그 소제물 중에서 기념으로 한 움큼을 취하여 단 위에 소화하고 그 후에 여인에게 그 물을 마시울찌라

27 그 물을 마시운 후에 만일 여인이 몸을 더럽혀서 그 남편에게 범죄하였으면 그 저주가 되게 하는 물이 그의 속에 들어가서 쓰게 되어 그 배가 부으며 그 넓적다리가 떨어지리니 그 여인이 그 백성 중에서 저줏거리가 될 것이니라

28 그러나 여인이 더럽힌 일이 없고 정결하면 해를 받지 않고 잉태하리라

29 이는 의심의 법이니 아내가 그 남편을 두고 실행하여 더럽힌 때나

30 또는 그 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심할 때에 그 여인을 여호와 앞에 두고 제사장이 이 법대로 행할 것이라

31 남편은 무죄할 것이요 여인은 죄가 있으면 당하리라

민수기 4장

pass-away — Thu, 2 Jul 2026 22:27:44 +0900

1 여호와께서 또 모세와 아론에게 일러 가라사대

2 레위 자손 중에서 고핫 자손을 그들의 가족과 종족을 따라 총계할찌니

3 곧 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막의 일을 하기 위하여 그 역사에 참가할 만한 모든 자를 계수하라

4 고핫 자손이 회막 안 지성물에 대하여 할 일은 이러하니라

5 행진할 때에 아론과 그 아들들이 들어가서 간 막는 장을 걷어 증거궤를 덮고

6 그 위에 해달의 가죽으로 덮고 그 위에 순청색 보자기를 덮은 후에 그 채를 꿰고

7 또 진설병의 상에 청색 보자기를 펴고 대접들과 숟가락들과 주발들과 붓는 잔들을 그 위에 두고 또 항상 진설하는 떡을 그 위에 두고

8 홍색 보자기를 그 위에 펴고 그것을 해달의 가죽 덮개로 덮은 후에 그 채를 꿰고

9 또 청색 보자기를 취하여 등대와 그 등잔들과 그 불집게들과 불똥 그릇들과 그 쓰는 바 모든 기름 그릇을 덮고

10 등대와 그 모든 기구를 해달의 가죽 덮개 안에 넣어 메는 틀 위에 두고

11 또 금단 위에 청색 보자기를 펴고 해달의 가죽 덮개로 덮고 그 채를 꿰고

12 또 성소에서 봉사하는데 쓰는 모든 기명을 취하여 청색 보자기에 싸서 해달의 가죽 덮개로 덮어 메는 틀 위에 두고

13 또 단의 재를 버리고 그 단 위에 자색 보자기를 펴고

14 봉사하는 데 쓰는 모든 기구 곧 불 옮기는 그릇들과 고기 갈고리들과 부삽들과 대야들과 단의 모든 기구를 두고 해달의 가죽 덮개를 그 위에 덮고 그 채를 꿸 것이며

15 행진할 때에 아론과 그 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮기를 필하거든 고핫 자손이 와서 멜 것이니라 그러나 성물은 만지지 말찌니 죽을까 하노라 회막 물건 중에서 이것들은 고핫 자손이 멜 것이며

16 제사장 아론의 아들 엘르아살의 맡을 것은 등유와 분향할 향품과 항상 드리는 소제물과 관유며 또 장막의 전체와 그중에 있는 모든 것과 성소와 그 모든 기구니라

17 여호와께서 또 모세와 아론에게 일러 가라사대

18 너희는 고핫 족속의 지파를 레위인 중에서 끊어지게 말지니

19 그들이 지성물에 접근할 때에 그 생명을 보존하고 죽지 않게 하기 위하여 너희는 이같이 하여 아론과 그 아들들이 들어가서 각 사람에게 그 할 일과 그 멜 것을 지휘할찌니라

20 그들은 잠시라도 들어가서 성소를 보지 말 것은 죽을까 함이니라

21 여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대

22 게르손 자손도 그 종족과 가족을 따라 총계하되

23 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참하여 일할 만한 모든 자를 계수하라

24 게르손 가족의 할 일과 멜 것은 이러하니

25 곧 그들을 성막의 앙장들과 회막과 그 덮개와 그 위의 해달의 가죽 덮개와 회막 문장을 메이며

26 뜰의 휘장과 및 성막과 단 사면에 있는 뜰의 문장과 그 줄들과 그것에 사용하는 모든 기구를 메이며 이 모든 것을 어떻게 맡아 처리할 것이라

27 게르손 자손은 그 모든 일 곧 멜 것과 처리할 것에 아론과 그 아들들의 명대로 할 것이니 너희는 그들의 멜 짐을 그들에게 맡길 것이니라

28 게르손 자손의 가족들이 회막에서 할 일이 이러하며 그들의 직무는 제사장 아론의 아들 이다말이 감독할찌니라

29 너는 므라리 자손도 그 가족과 종족을 따라 계수하되

30 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참하여 일할 만한 모든 자를 계수하라

31 그들이 직무를 따라 회막에서 할 모든 일 곧 그 멜 것이 이러하니 곧 장막의 널판들과 그 띠들과 그 기둥들과 그 받침들과

32 뜰 사면 기둥들과 그 받침들과 그 말뚝들과 그 줄들과 그 모든 기구들과 무릇 그것에 쓰는 것이라 너희는 그들의 맡아 멜 모든 기구의 명목을 지정하라

33 이는 제사장 아론의 아들 이다말의 수하에 있을 므라리 자손의 가족들이 그 모든 사무대로 회막에서 행할 일이니라

34 모세와 아론과 회중의 족장들이 고핫 자손들을 그 가족과 종족대로 계수하니

35 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참하여 일할 만한 모든 자

36 곧 그 가족대로 계수함을 입은 자가 이천칠백오십이니

37 이는 모세와 아론이 여호와께서 모세로 명하신 대로 회막에서 종사하는 고핫인의 모든 가족 중 계수한 자니라

38 게르손 자손의 그 가족과 종족을 따라 계수함을 입은 자는

39 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참하여 일할 만한 모든 자라

40 그 가족과 종족을 따라 계수함을 입은 자가 이천육백삼십 명이니

41 이는 모세와 아론이 여호와의 명대로 회막에서 종사하는 게르손 자손의 모든 가족 중 계수한 자니라

42 므라리 자손의 가족 중 그 가족과 종족을 따라 계수함을 입은 자는

43 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참하여 일할 만한 모든 자라

44 그 가족을 따라 계수함을 입은 자가 삼천이백 명이니

45 이는 모세와 아론이 여호와께서 모세로 명하신 대로 므라리 자손들의 가족 중 계수한 자니라

46 모세와 아론과 이스라엘 족장들이 레위인을 그 가족과 종족대로 다 계수하니

47 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사와 메는 일에 입참하여 일할 만한 모든 자

48 곧 그 계수함을 입은 자가 팔천오백팔십 명이라

49 그들이 그 할 일과 멜 일을 따라 모세에게 계수함을 입었으되 여호와께서 모세에게 명하신 대로 그들이 계수함을 입었더라

민수기 3장

pass-away — Wed, 1 Jul 2026 21:51:17 +0900

1 여호와께서 시내 산에서 모세와 말씀하실 때에 아론과 모세의 낳은 자가 이러하니라

2 아론의 아들들의 이름은 장자는 나답이요 다음은 아비후와 엘르아살과 이다말이니

3 이는 아론의 아들들의 이름이며 그들은 기름을 발리우고 거룩히 구별되어 제사장 직분을 위임받은 제사장들이라

4 나답과 아비후는 시내 광야에서 다른 불을 여호와 앞에 드리다가 여호와 앞에서 죽었고 무자하였고 엘르아살과 이다말이 그 아비 아론 앞에서 제사장의 직분을 행하였더라

5 여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대

6 레위 지파로 나아와 제사장 아론 앞에 서서 그에게 시종하게 하라

7 그들이 회막 앞에서 아론의 직무와 온 회중의 직무를 위하여 회막에서 시무하되

8 곧 회막의 모든 기구를 수직하며 이스라엘 자손의 직무를 위하여 장막에서 시무할지니

9 너는 레위인을 아론과 그 아들들에게 주라 그들은 이스라엘 자손 중에서 아론에게 온전히 돌리운 자니라

10 너는 아론과 그 아들들을 세워 제사장 직분을 행하게 하라 외인이 가까이 하면 죽임을 당할 것이니라

11 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

12 보라 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 택하여 이스라엘 자손 중 모든 첫 태에 처음 난 자를 대신케 하였은즉 레위인은 내 것이라

13 처음 난 자는 다 내 것임은 내가 애굽 땅에서 그 처음 난 자를 다 죽이던 날에 이스라엘의 처음 난 자는 사람이나 짐승을 다 거룩히 구별하였음이니 그들은 내 것이 될 것임이니라 나는 여호와니라

14 여호와께서 시내 광야에서 모세에게 일러 가라사대

15 레위 자손을 그들의 종족과 가족을 따라 계수하되 일 개월 이상의 남자를 다 계수하라

16 모세가 여호와의 말씀을 좇아 그 명하신 대로 계수하니라

17 레위의 아들들의 이름은 이러하니 게르손과 고핫과 므라리요

18 게르손의 아들들의 이름은 그 가족대로 이러하니 립니와 시므이요

19 고핫의 아들들은 그 가족대로 이러하니 아므람과 이스할과 헤브론과 웃시엘이요

20 므라리의 아들들은 그 가족대로 말리와 무시니 이는 그 종족대로 된 레위인의 가족들이니라

21 게르손에게서는 립니 가족과 시므이 가족이 났으니 이들이 곧 게르손의 가족들이라

22 계수함을 입은 자의 수효 곧 일 개월 이상 남자의 수효 합계가 칠천오백 명이며

23 게르손 가족들은 장막 뒤 곧 서편에 진을 칠 것이요

24 라엘의 아들 엘리아삽은 게르손 사람의 종족의 족장이 될 것이며

25 게르손 자손의 회막에 대하여 맡을 것은 성막과 장막과 그 덮개와 회막 문장과

26 뜰의 휘장과 및 성막과 단 사면에 있는 뜰의 문장과 그 모든 것에 쓰는 줄들이니라

27 고핫에게서는 아므람 가족과 이스할 가족과 헤브론 가족과 웃시엘 가족이 났으니 이들이 곧 고핫 가족들이라

28 계수함을 입은 일 개월 이상 모든 남자의 수효가 팔천육백 명인데 성소를 맡을 것이며

29 고핫 자손의 가족들은 성막 남편에 진을 칠 것이요

30 웃시엘의 아들 엘리사반은 고핫 사람의 가족과 종족의 족장이 될 것이며

31 그들의 맡을 것은 증거궤와 상과 등대와 단들과 성소에서 봉사하는데 쓰는 기구들과 휘장과 그것에 쓰는 모든 것이며

32 제사장 아론의 아들 엘르아살은 레위인의 족장들의 어른이 되고 또 성소를 맡을 자를 통할할 것이니라

33 므라리에게서는 말리 가족과 무시 가족이 났으니 이들이 곧 므라리 가족들이라

34 그 계수함을 입은 자 곧 일 개월 이상 남자의 수효 총계가 육천이백 명이며

35 아비하일의 아들 수리엘이 므라리 가족과 종족의 족장이 될 것이요 이 가족은 장막 북편에 진을 칠 것이며

36 므라리 자손의 맡을 것은 성막의 널판과 그 띠와 그 기둥과 그 받침과 그 모든 기구와 그것에 쓰는 모든 것이며

37 뜰 사면 기둥과 그 받침과 그 말뚝과 그 줄들이니라

38 장막 앞 동편 곧 회막 앞 해 돋는 편에는 모세와 아론과 아론의 아들들이 진을 치고 이스라엘 자손의 직무를 대신하여 성소의 직무를 지킬 것이며 외인이 가까이하면 죽일찌니라

39 모세와 아론이 여호와의 명을 좇아 레위인을 각 가족대로 계수한즉 일 개월 이상 남자의 수효가 이만이천 명이었더라

40 여호와께서 또 모세에게 이르시되 이스라엘 자손의 처음 난 남자를 일 개월 이상으로 다 계수하여 그 명수를 기록하라

41 나는 여호와라 이스라엘 자손 중 모든 처음 난 자의 대신에 레위인을 내게 돌리고 또 이스라엘 자손의 가축 중 모든 처음 난 것의 대신에 레위인의 가축을 내게 돌리라

42 모세가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 이스라엘 자손 중 모든 처음 난 자를 계수하니

43 일 개월 이상으로 계수함을 입은 처음 난 자의 명수의 총계가 이만이천이백칠십삼 명이었더라

44 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

45 이스라엘 자손 중 모든 처음 난 자의 대신에 레위인을 취하고 또 그들의 가축 대신에 레위인의 가축을 취하라 레위인은 내 것이라 나는 여호와니라

46 이스라엘 자손의 처음 난 자가 레위인보다 이백칠십삼 인이 더한즉 속하기 위하여

47 매 명에 오 세겔씩 취하되 성소의 세겔대로 취하라 한 세겔은 이십 게라니라

48 그 더한 자의 속전을 아론과 그 아들들에게 줄 것이니라

49 모세가 레위인으로 대속한 이외의 사람에게서 속전을 받았으니

50 곧 이스라엘 자손의 처음 난 자에게서 받은 돈이 성소의 세겔대로 일천삼백육십오 세겔이라

51 이 속전을 여호와의 말씀대로 아론과 그 아들들에게 주었으니 여호와께서 모세에게 명하심과 같았느니라

민수기 2장

pass-away — Tue, 30 Jun 2026 21:57:48 +0900

1 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대

2 이스라엘 자손은 각각 그 기와 그 종족의 기호 곁에 진을 치되 회막을 사면으로 대하여 치라

3 동방 해 돋는 편에 진 칠 자는 그 군대대로 유다의 진 기에 속한 자라 유다 자손의 족장은 암미나답의 아들 나손이요

4 그 군대는 계수함을 입은 자 칠만사천육백 명이며

5 그 곁에 진 칠 자는 잇사갈 지파라 잇사갈 자손의 족장은 수알의 아들 느다넬이요

6 그 군대는 계수함을 입은 자 오만사천사백 명이며

7 또 스불론 지파라 스불론 자손의 족장은 헬론의 아들 엘리압이요

8 그 군대는 계수함을 입은 자 오만칠천사백 명이니

9 유다 진에 속한 군대의 계수함을 입은 군대의 총계가 십팔만육천사백 명이라 그들은 제 일대로 진행할찌니라

10 남편에는 르우벤 군대의 진 기가 있을 것이라 르우벤 자손의 족장은 스데울의 아들 엘리술이요

11 그 군대는 계수함을 입은 자 사만육천오백 명이며

12 그 곁에 진 칠 자는 시므온 지파라 시므온 자손의 족장은 수리삿대의 아들 슬루미엘이요

13 그 군대는 계수함을 입은 자 오만구천삼백 명이며

14 또 갓 지파라 갓 자손의 족장은 르우엘의 아들 엘리아삽이요

15 그 군대는 계수함을 입은 자 사만오천육백 명이니

16 르우벤 진에 속한 계수함을 입은 군대의 총계가 십오만일천사백오십 명이라 그들은 제 이대로 진행할찌니라

17 그 다음에 회막이 레위인의 진과 함께 모든 진의 중앙에 있어 진행하되 그들의 진 친 순서대로 각 사람은 그 위치에서 그 기를 따라 앞으로 행할찌니라

18 서편에는 에브라임의 군대의 진 기가 있을 것이라 에브라임 자손의 족장은 암미훗의 아들 엘리사마요

19 그 군대는 계수함을 입은 자 사만오백 명이며

20 그 곁에는 므낫세 지파가 있을 것이라 므낫세 자손의 족장은 브다술의 아들 가말리엘이요

21 그 군대는 계수함을 입은 자 사만이천이백 명이며

22 또 베냐민 지파라 베냐민 자손의 족장은 기드오니의 아들 아비단이요

23 그 군대는 계수함을 입은 자 삼만오천사백 명이니

24 에브라임 진에 속한 계수함을 입은 군대의 총계가 십만팔천일백 명이라 그들은 제 삼대로 진행할찌니라

25 북편에는 단 군대의 진 기가 있을 것이라 단 자손의 족장은 암미삿대의 아들 아히에셀이요

26 그 군대는 계수함을 입은 자 육만이천칠백 명이며

27 그 곁에 진 칠 자는 아셀 지파라 아셀 자손의 족장은 오그란의 아들 바기엘이요

28 그 군대는 계수함을 입은 자 사만일천오백 명이며

29 또 납달리 지파라 납달리 자손의 족장은 에난의 아들 아히라요

30 그 군대는 계수함을 입은 자 오만삼천사백 명이니

31 단의 진에 속한 계수함을 입은 군대의 총계가 십오만칠천육백 명이라 그들은 기를 따라 후대로 진행할찌니라 하시니라

32 이상은 이스라엘 자손이 그 종족을 따라 계수함을 입은 자니 모든 진의 군대 곧 계수함을 입은 자의 총계가 육십만삼천오백오십 명이었으며

33 레위인은 이스라엘 자손과 함께 계수되지 아니하였으니 여호와께서 모세에게 명하심과 같았느니라

34 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 다 준행하여 각기 가족과 종족을 따르며 그 기를 따라 진 치기도 하며 진행하기도 하였더라

민수기 1장

pass-away — Mon, 29 Jun 2026 22:57:57 +0900

1 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 후 제 이년 이월 일일에 여호와께서 시내 광야 회막에서 모세에게 일러 가라사대

2 너희는 이스라엘 자손의 모든 회중 각 남자의 수를 그들의 가족과 종족을 따라 그 명수대로 계수할찌니

3 이스라엘 중 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 모든 자를 너와 아론은 그 군대대로 계수하되

4 매 지파의 각기 종족의 두령 한 사람씩 너희와 함께 하라

5 너희와 함께 설 사람들의 이름은 이러하니 르우벤에게서는 스데울의 아들 엘리술이요

6 시므온에게서는 수리삿대의 아들 슬루미엘이요

7 유다에게서는 암미나답의 아들 나손이요

8 잇사갈에게서는 수알의 아들 느다넬이요

9 스불론에게서는 헬론의 아들 엘리압이요

10 요셉 자손에게서는 에브라임에 암미훗의 아들 엘리사마와 므낫세에 브다술의 아들 가말리엘이요

11 베냐민에게서는 기드오니의 아들 아비단이요

12 단에게서는 암미삿대의 아들 아히에셀이요

13 아셀에게서는 오그란의 아들 바기엘이요

14 갓에게서는 드우엘의 아들 엘리아삽이요

15 납달리에게서는 에난의 아들 아히라니라 하시니

16 그들은 회중에서 부름을 받은 자요 그 조상 지파의 족장으로서 이스라엘 천만인의 두령이라

17 모세와 아론이 지명된 이 사람들을 데리고

18 이월 일일에 온 회중을 모으니 그들이 각기 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 그 명수를 의지하여 자기 계통을 말하매

19 여호와께서 모세에게 명하신 대로 그가 시내 광야에서 그들을 계수하였더라

20 이스라엘의 장자 르우벤의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 각 남자를 그 명수대로 다 계수하니

21 르우벤 지파의 계수함을 입은 자가 사만육천오백 명이었더라

22 시므온의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 각 남자를 그 명수대로 다 계수하니

23 시므온 지파의 계수함을 입은 자가 오만구천삼백 명이었더라

24 갓의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

25 갓 지파의 계수함을 입은 자가 사만오천육백오십 명이었더라

26 유다의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

27 유다 지파의 계수함을 입은 자가 칠만사천육백 명이었더라

28 잇사갈의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

29 잇사갈 지파의 계수함을 입은 자가 오만사천사백 명이었더라

30 스불론의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

31 스불론 지파의 계수함을 입은 자가 오만칠천사백 명이었더라

32 요셉의 아들 에브라임의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

33 에브라임 지파의 계수함을 입은 자가 사만오백 명이었더라

34 므낫세의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

35 므낫세 지파의 계수함을 입은 자가 삼만이천이백 명이었더라

36 베냐민의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

37 베냐민 지파의 계수함을 입은 자가 삼만오천사백 명이었더라

38 단의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

39 단 지파의 계수함을 입은 자가 육만이천칠백 명이었더라

40 아셀의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

41 아셀 지파의 계수함을 입은 자가 사만일천오백 명이었더라

42 납달리의 아들들에게서 난 자를 그들의 가족과 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자를 그 명수대로 다 계수하니

43 납달리 지파의 계수함을 입은 자가 오만삼천사백 명이었더라

44 이 계수함을 입은 자는 모세와 아론과 각기 이스라엘 종족을 대표한 족장 십이인이 계수한 자라

45 이같이 이스라엘 자손의 그 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자가 이스라엘 중에서 다 계수함을 입었으니

46 계수함을 입은 자의 총계가 육십만삼천오백오십 명이었더라

47 오직 레위인은 그 조상의 지파대로 그 계수에 들지 아니하였으니

48 이는 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

49 레위 지파만은 너는 계수치 말며 그들을 이스라엘 자손 계수 중에 넣지 말고

50 그들로 증거막과 그 모든 기구와 그 모든 부속품을 관리하게 하라 그들은 그 장막과 그 모든 기구를 운반하며 거기서 봉사하며 장막 사면에 진을 칠찌며

51 장막을 운반할 때에는 레위인이 그것을 걷고 장막을 세울 때에는 레위인이 그것을 세울 것이요 외인이 가까이 오면 죽일찌며

52 이스라엘 자손은 막을 치되 그 군대대로 각각 그 진과 기 곁에 칠 것이나

53 레위인은 증거막 사면에 진을 쳐서 이스라엘 자손의 회중에게 진노가 임하지 않게 할 것이라 레위인은 증거막에 대한 책임을 지킬찌니라 하셨음이라

54 이스라엘 자손이 그대로 행하되 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행하였더라

신명기 34장

pass-away — Sun, 28 Jun 2026 21:19:48 +0900

1 모세가 모압 평지에서 느보 산에 올라 여리고 맞은편 비스가 산 꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고

2 또 온 납달리와 에브라임과 므낫세의 땅과 서해까지의 유다 온 땅과

3 남방과 종려의 성읍 여리고 골짜기 평지를 소알까지 보이시고

4 여호와께서 그에게 이르시되 이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 그 후손에게 주리라 한 땅이라 내가 네 눈으로 보게 하였거니와 너는 그리로 건너가지 못하리라 하시매

5 이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어

6 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없으니라

7 모세의 죽을 때 나이 일백이십 세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라

8 이스라엘 자손이 모압 평지에서 애곡하는 기한이 맞도록 모세를 위하여 삼십 일을 애곡하니라

9 모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 신이 충만하니 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 여호수아의 말을 순종하였더라

10 그후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요

11 여호와께서 그들 애굽 땅에 보내사 바로와 그 모든 신하와 그 온 땅에 모든 이적과 기사와

12 모든 큰 권능과 위엄을 행하게 하시매 온 이스라엘 목전에서 그것을 행한 자더라

30, 40대가 교회를 떠날 수 밖에 없는 결정적 이유

pass-away — Sun, 28 Jun 2026 14:48:38 +0900

오늘날 교회가 보편적인 교회입니까?

빈부, 귀천, 남녀노소가 한데 어우러지는 교회입니까?

부자동 내에 빈민이 없습니다.

가난한 동네 교회에 부자가 안 갑니다.

양쪽 다 문제가 있는 거죠.

그 문제를 떠나서 우리가 교회의 연속성을 생각할 때 오늘날 교회에 남녀노소, "소"가 있는가? 젊은이들이 있는가?

교회가 영속성을 지키려면 어느 시대나 교회 속에는 젊은이들이 있어야 합니다.

오늘 한국교회의 젊은이들이 없습니다.
젊은이들, 3040대가 교회를 떠나니까. 그 3040대를 부모를 따라서 교회에 오던 교회학교 아이들도 없습니다.

한국의 교회학교 없는 교회가 날로 늘어갑니다.

그 부모들이 교회를 떠났거든요.

보편적인 교회 아닙니다.

지금 한국 교회는 나이 든 사람만 모여 있는 동아리 교회입니다. 왜 그렇게 됐을까?

여러분 30대 40대면 여러분들 그 나이 다 거쳐 오셨지만 30대 40대 젊은이들의 눈으로 오늘날 한국 교회를 한번 바라보십시오.

30대 40대의 가장 큰 특징은 가장 지적인 활동이 왕성할 때이고 따라서 비판적일 때입니다.

그들의 시각으로 한국 교회를 한번 보십시오.

개신교는 교황으로부터 추기경, 주교, 일반 교인으로 이루어지는 이 철저한 계급주의, 하이어라키에 대항해서 만인제사장 사상을 표방하면서 태동되었습니다.

그런데 개신교회가 만인제사장 정신을 실천하고 있습니까?

목사, 장로, 권사, 안수집사, 서리집사, 교훈, 교인, 철저하게 계급주의입니다.

변형된 카톨릭 계급주의 입니다.

장로들 계급 속에서도 얼마나 계급이 많습니까?

원로장로, 은퇴장로, 협동장로, 시무장로 중에서도 안수받은 날짜에 따라서 서열이 다 정해져 있습니다.

이건 교회일 수가 없습니다.

여러분, 주님께서 오른손이 하는 걸 왼손이 모르게 하라고 말씀하시지 않았습니까?

크리스천들이 절에 놀러 가서 보면서 제일 우습게 생각하는 게 그 천정에 걸린 연등 아닙니까?

연등의 크기가 다 다릅니다.

5만 원짜리, 10만 원짜리, 100만 원짜리 다 다릅니다.

거기에 연등 바친 사람 이름 다 쓰여 있죠.

기와장 하나 하는데 기와장 뒤에 이름 다 씁니다.

그거 제일 우습게 생각하고 봐요.

그런데 하나님께 헌금을 바치는데 오른손이 하는 걸 왼손이 모르게 하는 게 아니라 헌금 봉투에 이름 쓰고 주보에 이름 냅니다.

젊은이들한테 이런 것이 용납이 될까요?

주님께서 이렇게 말씀하셨습니다.

제자들에게 "얘들아, 세상의 집권자들 함 봐라. 너희들 위에서 군림하고 너희들 막 부려 먹지. 그런데 인자는 그렇지 않아. 인자는 오히려 너희들의 종이 되려고 왔어. 그리고 많은 사람들을 구원하는 대속물이 되기 위해서 내 생명을 내어 놓으려고 왔어. 너희들도 으뜸이 되고 싶니, 너희들도 높아지고 싶니, 그러면 먼저 종이 되거라. 먼저 섬기는 사람이 되거라."

이 좋은 소리가 교회에서는 다 선포는 됩니다.

그런데 젊은이들이 볼 때 교인을 섬기는 목사를 한국에서 찾아볼 수 있습니까? 없습니다.

군림하는 목사들 밖에 없습니다.

여러분 제네바는 칼빈이 종교개혁을 일으켰던 개혁의 총 본산지입니다.

그러면 500년이 지났다 할지라도 제네바에는 그 개혁의 정신을 잇는 개신교인들로 가득 차 있어야 될 것 같이 생각되지요.

제네바시가 발행하는 설문조사를 보면요.

제네바시에는 현재 개신교 신자보다 가톨릭 신자가 더 훨씬 많습니다.

지금 현재의 시작된 현상이 아니고요. 500년 전부터입니다.

500년 전에 칼빈이 종교개혁을 일으켰을 때 제네바가 다 개신교를 받아들였습니다.

그런데 이 종교 개혁의 광풍이 한 번 휩쓸고 지나가서 다 정신을 차리고 보니까, 가톨릭은 교황이 한 사람밖에 없는데 제네바에는 개신교 교회마다 교황이 있는 거예요.

그 교황들끼리 타협하지 않아요.

그들 사이에 절대로 어떤 의견이 일치가 되는 법이 없습니다.

그러니까 개신교로 왔던 많은 제네바 시민이 "이렇게 많은 교황을 모시기보다 우리는 옛날처럼 한 사람 교황 모실래."

다시 가톨릭으로 되돌아간 겁니다.

그것이 오늘날까지 이어지고 있습니다.

오늘날 여러분들이 젊은이들의 눈으로 보면 교회는 교회가 아닙니다.

성경 말씀, 좋은 말씀은 하면서도 성경관은 철저하게 유리된 종교기업, 종교집단에 지나지 않습니다.

그러니까 청년들이 떠나는 겁니다.

청년들이 떠나니까 그 자식들도 함께 떠났습니다.

대한민국 교회 미래가 사라졌습니다.

그러면 대한민국 교회가 이렇게 보편성을 상실한 이유가 무엇이겠습니까?

대한민국 교회가 보편성을 상실한 이유는 바로 "거룩성"을 상실했기 때문입니다.

그리스도인들은 세상과 구별된 삶을 살아야 되는데 그리스도인들이 세상의 가치와 똑같은 가치로 살았습니다.
세상에서 출세하고 내 자식, 남의 자식보다 더 잘 되고, 좋은 스펙 쌓고, 더 많이 돈 벌고, 이것이 최고의 가치관이 된 것입니다.

그러니까 세상의 가치관과 구별되지 않는다는 말은 바꾸어 말하면, 교회가 거룩성을 상실한 겁니다.

거룩성을 상실할 때 교회의 보편성은 바닥에 떨어졌습니다.

제가 제네바에 있을 때 그 유명한 제네바 콩쿠르를, 예선전부터 본선전까지 다 한 번 관람했던 적이 있습니다.

제네바 콩쿠르는 세계 콩쿠르 중에서 제일 역사가 깊은 콩쿠르입니다.

마침 제가 목회하던 제네바 한인교회 여성 청년 한 명이 거기에 출연을 해서 제가 관람을 하게 됐는데요.

예선전 할 때는 제네바 음악원 큰 홀에서 반주자 피아노 한 사람의 반주로 이제 노래를 합니다.

그러면 그 앞에 심사위원들이 쭉 앉아서 심사를 하죠.

그러니까 저희 같은 아마추어는 하루 종일 계속 순번대로 하는데 누가 정말 잘하는지 구별하기 쉽지 않습니다.

그런데 그 예선을 통과해서 본선을 할 때 1600석의 빅토리아 홀에서 하는데 그 무대에는 약 70명의 오케스트라 단원이 앉았습니다.
오케스트라 단원이 연주하는 속에서 한 사람씩 나와서 노래를 하는 겁니다.

저는 처음에 몰랐습니다.

예선전하고 본선전은 다르니까 스케일이 다르니까 오케스트라가 나오나 보다. 딱 시작을 했는데요.

어떤 사람은 표정을 보면 노래는 진지하게 열심히 하는데 소리가 하나도 안 들립니다.

오케스트라의 악기 소리에 파묻히는 거예요.

그날 입상을 한, 공동 1등을 한 독일, 미국 성악가 그리고 2등을 한 한국 청년 그들이 노래를 하는데요.
그 70명의 오케스트라단의 각각 다른 악기가 그 큰 소리로 연주를 하는데, 그 한 사람의 목소리가 그 연주를 들고 착~ 전달되어 오는 거예요. 이유가 뭔지 아십니까?

오케스트라 단원들의 음악소리의 파장과 파장이 다르기 때문입니다.

파장이 똑같으면요. 큰 소리에 작은 소리가 묻혀버립니다.

그런데 아무리 이 소리가 커도 이 소리와 다른 파장을 쏘면 이 큰 소리를 뚫고 나갑니다.

그러니까 그날 입상한 모든 성악가들은 자기의 파장을 가지고 있는 그것을 확인하기 위해서 본선에서는 오케스트라 단원이 연주를 하는 겁니다.

여러분 교회의 소리가 왜 세상에 파묻히는가?

교회의 소리가 아무리 외쳐도 왜 세상이 꿈쩍도 안 하는가?

세상과 파장이 같기 때문입니다.

세상과 구별된 파장을 가져야 합니다.

한국에 음향전문가가 있습니다.

그 유명한 그래미 녹음 기술상을 한국인으로 두 번 연거푸 탄 사람은 그 사람밖에 없는데, 이분이 한국의 모든 소리를 지금 녹음하고 있습니다.

순천에 있는 송광사에 가서 천 년 동안 이어져온 새벽 예불을 이 사람이 녹음을 했습니다.

그 소리는 천 년 된 소리예요.
그러니까 거기에서 염불을 외우는 그 스님은 자기 바로 윗대 스님한테서 전수를 받았고 그 윗대 분은 또 그 윗대에 받았고 천 년 동안 전수되어 온 염불 소리입니다.

그 예불소리를 녹음을 했습니다.

그 다음에 이분이 서울에 있는 대형교회 새벽기도의 소리를 녹음을 했습니다.

수천 명이 "주여~" 삼창하고 아~ 소리를 지르잖아요. 녹음했습니다.

그리고 그분이 뭐라 그러는지 아십니까?

스님 한 사람의 염불소리가 수천 명의 기도소리를 압도하더라. 이유가 뭐겠습니까?

대형 교회에서 새벽에 특새(특별새벽기도)한다고 수천 명 모여서 소리 지르는 그 기도 소리가 "주여, 내가 진리를 따르는 진리의 사람이 되겠다."고 소리 지릅니까? 아닙니다.

다 욕망의 소리 지르는 겁니다.

그런데 스님들은 세상을 떠난 사람입니다. 속세를 떠난 사람입니다.

다른 파장을 가지고 있어요.

그 다른 파장을 가지고 있으니까 수천 명이 욕망의 소리를 내는 그 파장을 압도하는 겁니다.

판소리 명창이 되기 위해서는 다른 파장을 가져야 되거든요.

연습만 많이 한다고 되지 않습니다.

그래서 예전 판소리 명창들은 폭포가 흐르는 폭포 뒤에 동굴 속에 들어가서 득음을 하지 않습니까?
그래서 득음을 하면 그 소리가 폭포를 뚫고 나옵니다.

폭포와 다른 파장을 얻은 거죠.

그러니까 폭포 소리가 막 떨어지는데 그 소리를 뚫고 그 명창의 소리가 "아~" 하고 나오는 거예요.

저는 그 명창의 그 판소리 노랫소리를 바로 한 방에서 바로 얼굴 앞에서 들었던 적이 있습니다.

그 파장을 저는 아직도 잊지 못합니다.

이사야 42편 1, 2절입니다.

"내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자 곧 내가 택한 사람을 보라 내가 나의 영을 그에게 주었은즉 그가 이방의 정의를 베풀리라
그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리를 거리에 들리게 하지 아니하며"

당신의 종 메시아가 이 땅에 올 때 그는 외치지 않고, 목소리를 높이지 않고, 그 소리를 거리에 들리게 하지 않는다.

이스라엘은 더운 나라니까 집집마다 다 창문이 있는데, 그때는 유리가 없지 않습니까.

그러니까 창문이 있으면 그냥 뚫려있는거거든요.

그러니까 집 안에서 크게 얘기를 하면 길거리에 다 틀리는 거예요. '저 부부가 지금 무슨 얘기하는구나.'

그런데 예수님께서 집 안에서 얘기하면 집 밖으로 나가지 않는다. 절대 큰 소리로 하시지 않는다.

그 예수님의 소리가 세상을 바꿨습니다.

뒤집었습니다. 왜?

파장이 다르기 때문에 구별된 파장이기 때문에.

"심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요."

"애통하는 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요."

이걸 예수님께서 부흥사들처럼 "~ 심령이 가난한 자는 복이 있나니!!! ~" 상상이 되십니까?

산상수훈을 하시면서 산들바람처럼 잔잔한 소리로 말씀하셔도 한 사람, 한 사람의 폐부로 다 파고드는 겁니다.

이것이 "거룩"입니다.

우리는 이 거룩을 찾아야 바른 교회가 될 수 있고, 세상을 바꿀 수 있습니다.

[출처 : https://www.youtube.com/watch?v=JXZAtmQ7lnI] 이재철 목사 설교 중

신명기 33장

pass-away — Sat, 27 Jun 2026 20:49:41 +0900

1 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라

2 일렀으되

여호와께서 시내에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비취시고 일만 성도 가운데서 강림하셨고 그 오른손에는 불 같은 율법이 있도다

3 여호와께서 백성을 사랑하시나니 모든 성도가 그 수중에 있으며 주의 발아래에 앉아서 주의 말씀을 받는도다

4 모세가 우리에게 율법을 명하였으니 곧 야곱의 총회의 기업이로다

5 여수룬에 왕이 있었으니 곧 백성의 두령이 모이고 이스라엘 모든 지파가 함께한 때에로다

6 르우벤은 살고 죽지 아니하고 그 인수가 적지 않기를 원하도다

7 유다에 대한 축복은 이러하니라 일렀으되

여호와여 유다의 음성을 들으시고 그 백성에게로 인도하시오며 그 손으로 자기를 위하여 싸우게 하시고 주께서 도우사 그로 그 대적을 치게 하시기를 원하나이다

8 레위에 대하여는 일렀으되

주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물 가에서 그와 다투셨도다

9 그는 그 부모에게 대하여 이르기를 내가 그들을 보지 못하였다 하며 그 형제들을 인정치 아니하며 그 자녀를 알지 아니한 것은 주의 말씀을 준행하고 주의 언약을 지킴을 인함이로다

10 주의 법도를 야곱에게, 주의 율법을 이스라엘에게 가르치며 주 앞에 분향하고 온전한 번제를 주의 단 위에 드리리로다

11 여호와여 그 재산을 풍족케 하시고 그 손의 일을 받으소서 그를 대적하여 일어나는 자와 미워하는 자의 허리를 꺾으사 다시 일어나지 못하게 하옵소서

12 베냐민에 대하여는 일렀으되

여호와의 사랑을 입은 자는 그 곁에 안전히 거하리로다 여호와께서 그를 날이 맞도록 보호하시고 그로 자기 어깨 사이에 처하게 하시리로다

13 요셉에 대하여는 일렀으되

원컨대 그 땅이 여호와께 복을 받아 하늘의 보물인 이슬과 땅 아래 저장한 물과

14 태양이 결실케 하는 보물과 태음이 자라게 하는 보물과

15 옛산의 상품물과 영원한 작은 산의 보물과

16 땅의 보물과 거기 충만한 것과 가시떨기나무 가운데 거하시던 자의 은혜로 인하여 복이 요셉의 머리에, 그 형제 중 구별한 자의 정수리에 임할찌로다

17 그는 첫 수송아지 같이 위엄이 있으니 그 뿔이 들소의 뿔 같도다 이것으로 열방을 받아 땅 끝까지 이르리니 곧 에브라임의 만만이요 므낫세의 천천이리로다

18 스불론에 대하여는 일렀으되

스불론이여 너는 나감을 기뻐하라 잇사갈이여 너는 장막에 있음을 즐거워하라

19 그들이 열국 백성을 불러 산에 이르게 하고 거기서 의로운 제사를 드릴 것이며 바다의 풍부한 것, 모래에 감추인 보배를 흡수하리로다

20 갓에 대하여는 일렀으되

갓을 광대케 하시는 자에게 찬송을 부를찌어다 갓이 암사자 같이 엎드리고 팔과 정수리를 찢는도다

21 그가 자기를 위하여 먼저 기업을 택하였으니 곧 법 세운 자의 분깃으로 예비된 것이로다 그가 백성의 두령들과 함께 와서 여호와의 공의와 이스라엘과 세우신 법도를 행하도다

22 단에 대하여는 일렀으되

단은 바산에서 뛰어나오는 사자의 새끼로다

23 납달리에 대하여는 일렀으되

은혜가 족하고 여호와의 복이 가득한 납달리여 너는 서방과 남방을 얻을찌로다

24 아셀에 대하여는 일렀으되

아셀은 다자한 복을 받으며 그 형제에게 기쁨이 되며 그 발이 기름에 잠길찌로다

25 네 문빗장은 철과 놋이 될 것이니 네 사는 날을 따라서 능력이 있으리로다

26 여수룬이여 하나님 같은 자 없도다 그가 너를 도우시려고 하늘을 타시고 궁창에서 위엄을 나타내시는도다

27 영원하신 하나님이 너의 처소가 되시니 그 영원하신 팔이 네 아래 있도다 그가 네 앞에서 대적을 쫓으시며 멸하라 하시도다

28 이스라엘이 안전히 거하시며 야곱의 샘은 곡식과 새 포도주의 땅에 홀로 있나니 곧 그의 하늘이 이슬을 내리는 곳에로다

29 이스라엘이여 너는 행복자로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구뇨 그는 너를 돕는 방패시요 너의 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다

신명기 32장

pass-away — Fri, 26 Jun 2026 21:01:58 +0900

1 하늘이여 귀를 기울이라 내가 말하리라 땅은 내 입의 말을 들을찌어다

2 나의 교훈은 내리는 비요 나의 말은 맺히는 이슬이요 연한 풀 위에 가는 비요 채소 위에 단비로다

3 내가 여호와의 이름을 전파하리니 너희는 위엄을 우리 하나님께 돌릴찌어다

4 그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다

5 그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있는 사곡한 종류로다

6 우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다

7 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다

8 지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때, 인종을 분정하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다

9 여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그 택하신 기업이로다

10 여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자 같이 지키셨도다

11 마치 독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며 그 새끼 위에 너풀거리며 그 날개를 펴서 새끼를 받으며 그 날개 위에 그것을 업는 것 같이

12 여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고 함께한 다른 신이 없었도다

13 여호와께서 그로 땅의 높은 곳을 타고 다니게 하시며 밭의 소산을 먹게 하시며 반석에서 꿀을, 굳은 반석에서 기름을 빨게 하시며

14 소의 젖 기름과 양의 젖과 어린양의 기름과 바산 소산의 수양과 염소와 지극히 아름다운 밀을 먹이시며 또 포도즙의 붉은 술을 마시우셨도다

15 그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다 네가 살찌고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다

16 그들이 다른 신으로 그의 질투를 일으키며 가증한 것으로 그의 진노를 격발하였도다

17 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신, 근래에 일어난 새 신, 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다

18 너를 낳은 반석은 네가 상관치 아니하고 너를 내신 하나님은 네가 잊었도다

19 여호와께서 보시고 미워하셨으니 그 자녀가 그를 격노케 한 연고로다

20 여호와의 말씀에 내가 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 하고 그들의 종말의 어떠함을 보리니 그들은 심히 패역한 종류요 무신한 자녀임이로다

21 그들이 하나님이 아닌 자로 나의 질투를 일으키며 그들의 허무한 것으로 나의 진노를 격발하였으니 나도 백성이 되지 아니한 자로 그들의 시기가 나게 하며 우준한 민족으로 그들의 분노를 격발하리로다

22 내 분노의 불이 일어나서 음부 깊은 곳까지 사르며 땅의 그 소산을 삼키며 산들의 터도 붙게 하는도다

23 내가 재앙을 그들의 위에 쌓으며 나의 살이 다하여 그들을 쏘리로다

24 그들이 주리므로 파리하며 불 같은 더위와 독한 파멸에게 삼키울 것이라 내가 들짐승의 이와 티끌에 기는 것의 독을 그들에게 보내리로다

25 밖으로는 칼에, 방안에서는 놀람에 멸망하리니 청년 남자와 처녀와 젖 먹는 아이와 백발노인까지리로다

26 내가 그들을 흩어서 인간에서 그 기억이 끊어지게 하리라 하였다마는

27 대적을 격동할까 염려라 원수가 오해하고 말하기를 우리 수단이 높음이요 여호와의 행함이 아니라 할까 염려라 하시도다

28 그들은 모략이 없는 국민이라 그중에 지식이 없도다

29 그들이 지혜가 있어서 이것을 깨닫고 자기의 종말을 생각하였으면

30 그들의 반석이 그들을 팔지 아니하였고 여호와께서 그들을 내어주지 아니하셨더면 어찌 한 사람이 천을 쫓으며 두 사람이 만을 도망케 하였을까

31 대적의 반석이 우리의 반석과 같지 못하니 대적도 스스로 판단하도다

32 그들의 포도나무는 소돔의 포도나무요 고모라의 밭의 소산이라 그들의 포도는 쓸개포도니 그 송이는 쓰며

33 그들의 포도주는 뱀의 독이요 독사의 악독이라

34 이것이 내게 쌓이고 내 곳간에 봉하여 있지 아니한가

35 보수는 내 것이라 그들의 실족할 그때에 갚으리로다 그들의 환난의 날이 가까우니 당할 그 일이 속히 임하리로다

36 여호와께서 자기 백성을 판단하시고 그 종들을 인하여 후회하시리니 곧 그들의 무력함과 갇힌 자나 놓인 자가 없음을 보시는 때에로다

37 여호와의 말씀에 그들의 신들이 어디 있으며 그들의 피하던 반석이 어디 있느냐

38 그들의 희생의 고기를 먹던 것들, 전제의 술을 마시던 것들로 일어나서 너희를 돕게 하라 너희의 보장이 되게 하라

39 이제는 나 곧 내가 그인 줄 알라 나와 함께 하는 신이 없도다 내가 죽이기도 하며 살리기도 하며 상하게도 하며 낫게도 하나니 내 손에서 능히 건질 자 없도다

40 내가 하늘을 향하여 내 손을 들고 말하노라 나의 영원히 삶을 두고 맹세하노니

41 나의 번쩍이는 칼을 갈며 내 손에 심판을 잡고 나의 대적에게 보수하며 나를 미워하는 자에게 보응할 것이라

42 나의 화살로 피에 취하게 하고 나의 칼로 그 고기를 삼키게 하리니 곧 피살자와 포로 된 자의 피요 대적의 장관의 머리로다 하시도다

43 너희 열방은 주의 백성과 즐거워하라 주께서 그 종들의 피를 갚으사 그 대적에게 보수하시고 자기 땅과 백성을 위하여 속죄하시리로다

44 모세와 눈의 아들 호세아가 와서 이 노래의 모든 말씀을 백성에게 말하여 들리니라

45 모세가 이 모든 말씀을 온 이스라엘에게 말하기를 마치고

46 그들에게 이르되 내가 오늘날 너희에게 증거한 모든 말을 너희 마음에 두고 너희 자녀에게 명하여 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하게 하라

47 이는 너희에게 허사가 아니라 너희의 생명이니 이 일로 인하여 너희가 요단을 건너 얻을 땅에서 너희의 날이 장구하리라

48 당일에 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

49 너는 여리고 맞은편 모압 땅에 있는 아바림 산에 올라 느보 산에 이르러 내가 이스라엘 자손에게 기업으로 주는 가나안 땅을 바라보라

50 네 형 아론이 호르 산에서 죽어 그 조상에게로 돌아간 것 같이 너도 올라가는 이 산에서 죽어 네 조상에게로 돌아가리니

51 이는 너희가 신 광야 가데스의 므리바 물 가에서 이스라엘 자손 중 내게 범죄하여 나의 거룩함을 이스라엘 자손 중에서 나타내지 아니한 연고라

52 내가 이스라엘 자손에게 주는 땅을 네가 바라보기는 하려니와 그리로 들어가지는 못하리라 하시니라

신명기 31장

pass-away — Thu, 25 Jun 2026 23:00:46 +0900

1 모세가 가서 온 이스라엘에게 이 말씀을 베푸니라

2 곧 그들에게 이르되 내가 오늘날 일백이십 세라 내가 더는 출입하기 능치 못하고 여호와께서도 내게 이르시기를 너는 이 요단을 건너지 못하리라 하셨느니라

3 여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 여호수아가 너를 거느리고 건널 것이요 네 하나님 여호와 그가 네 앞서 건너가사 이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 너로 그 땅을 얻게 하실 것이며

4 여호와께서 이미 멸하신 아모리 왕 시혼과 옥과 및 그 땅에 행하신 것과 같이 그들에게도 행하실 것이라

5 여호와께서 그들을 너희 앞에 붙이시리니 너희는 내가 너희에게 명한 모든 명령대로 그들에게 행할 것이라

6 너는 마음을 강하게 하고 담대히 하라 그들을 두려워 말라 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 행하실 것임이라 반드시 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리라 하고

7 모세가 여호수아를 불러 온 이스라엘 목전에서 그에게 이르되 너는 마음을 강하게 하고 담대히 하라 너는 이 백성을 거느리고 여호와께서 그들의 열조에게 주리라고 맹세하신 땅에 들어가서 그들로 그 땅을 얻게 하라

8 여호와 그가 네 앞서 행하시며 너와 함께 하사 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리니 너는 두려워 말라 놀라지 말라

9 모세가 이 율법을 써서 여호와의 언약궤를 메는 레위 자손 제사장들과 이스라엘 모든 장로에게 주고

10 그들에게 명하여 이르기를 매 칠 년 끝 해 곧 정기 면제년의 초막절에

11 온 이스라엘이 네 하나님 여호와 앞 그 택하신 곳에 모일 때에 이 율법을 낭독하여 온 이스라엘로 듣게 할찌니

12 곧 백성의 남녀와 유치와 네 성안에 우거하는 타국인을 모으고 그들로 듣고 배우고 네 하나님 여호와를 경외하며 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하게 하고

13 또 너희가 요단을 건너가서 얻을 땅에 거할 동안에 이 말씀을 알지 못하는 그들의 자녀로 듣고 네 하나님 여호와 경외하기를 배우게 할찌니라

14 여호와께서 모세에게 이르시되 너의 죽을 기한이 가까왔으니 여호수아를 불러서 함께 회막으로 나아오라 내가 그에게 명을 내리리라 모세와 여호수아가 나아가서 회막에 서니

15 여호와께서 구름 기둥 가운데서 장막에 나타나시고 구름 기둥은 장막문 위에 머물렀더라

16 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 너의 열조와 함께 자려니와 이 백성은 들어가 거할 그 땅에서 일어나서 이방 신들을 음란히 좇아 나를 버리며 내가 그들과 세운 언약을 어길 것이라

17 그때에 내가 그들에게 진노하여 그들을 버리며 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 할 것인즉 그들이 삼킴을 당하여 허다한 재앙과 환난이 그들에게 임할 그 때에 그들이 말하기를 이 재앙이 우리에게 임함은 우리 하나님이 우리 중에 계시지 않은 까닭이 아니뇨 할 것이라

18 그들이 돌이켜 다른 신을 좇는 모든 악행을 인하여 내가 그 때에 반드시 내 얼굴을 숨기리라

19 그러므로 이제 너희는 이 노래를 써서 이스라엘 자손에게 가르쳐서 그 입으로 부르게 하여 이 노래로 나를 위하여 이스라엘 자손에게 증거가 되게 하라

20 내가 그들의 열조에게 맹세한 바 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 그들을 인도하여 들인 후에 그들이 먹어 배부르고 살찌면 돌이켜 다른 신들을 섬기며 나를 멸시하여 내 언약을 어기리니

21 그들이 재앙과 환난을 당할 때에 그들의 자손이 부르기를 잊지 아니한 이 노래가 그들 앞에 증인처럼 되리라 나는 내가 맹세한 땅으로 그들을 인도하여 들이기 전 오늘날에 나는 그들의 상상하는 바를 아노라

22 모세가 당일에 이 노래를 써서 이스라엘 자손에게 가르쳤더라

23 여호와께서 또 눈의 아들 여호수아에게 명하여 가라사대 너는 이스라엘 자손을 인도하여 내가 그들에게 맹세한 땅으로 들어가게 하리니 마음을 강하게 하고 담대히 하라 내가 너와 함께 하리라

24 모세가 이 율법의 말씀을 다 책에 써서 마친 후에

25 여호와의 언약궤를 메는 레위 사람에게 명하여 가로되

26 이 율법책을 가져다가 너희 하나님 여호와의 언약궤 곁에 두어 너희에게 증거가 되게 하라

27 내가 너희의 패역함과 목이 곧은 것을 아나니 오늘날 내가 생존하여 너희와 함께 하여도 너희가 여호와를 거역하였거든 하물며 내가 죽은 후의 일이랴

28 너희 지파 모든 장로와 유사들을 내 앞에 모으라 내가 이 말씀을 그들의 귀에 들리고 그들에게 천지로 증거를 삼으리라

29 내가 알거니와 내가 죽은 후에 너희가 스스로 부패하여 내가 너희에게 명한 길을 떠나서 여호와의 목전에 악을 행하여 너희의 손으로 하는 일로 그를 격노케 하므로 너희가 말세에 재앙을 당하리라 하니라

30 모세가 이스라엘 총회에게 이 노래의 말씀을 끝까지 읽어 들리니라

신명기 30장

pass-away — Wed, 24 Jun 2026 19:38:03 +0900

1 내가 네게 진술한 모든 복과 저주가 네게 임하므로 네가 네 하나님 여호와께 쫓겨간 모든 나라 가운데서 이 일이 마음에서 기억이 나거든

2 너와 네 자손이 네 하나님 여호와께로 돌아와 내가 오늘날 네게 명한 것을 온전히 따라서 마음을 다하고 성품을 다하여 여호와의 말씀을 순종하면

3 네 하나님 여호와께서 마음을 돌이키시고 너를 긍휼히 여기사 네 포로를 돌리시되 네 하나님 여호와께서 너를 흩으신 그 모든 백성 중에서 너를 모으시리니

4 너의 쫓겨간 자들이 하늘 가에 있을찌라도 네 하나님 여호와께서 거기서 너를 모으실 것이며 거기서부터 너를 이끄실 것이라

5 네 하나님 여호와께서 너를 네 열조가 얻은 땅으로 돌아오게 하사 너로 다시 그것을 얻게 하실 것이며 여호와께서 또 네게 선을 행하사 너로 네 열조보다 더 번성케 하실 것이며

6 네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다하며 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이며

7 네 하나님 여호와께서 네 대적과 너를 미워하고 핍박하던 자에게 이 모든 저주로 임하게 하시리니

8 너는 돌아와 다시 여호와의 말씀을 순종하고 내가 오늘날 네게 명한 그 모든 명령을 행할 것이라

9~10 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하여 이 율법 책에 기록된 그 명령과 규례를 지키고 네 마음을 다하며 성품을 다하여 여호와 네 하나님께 돌아오면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 모든 일과 네 몸의 소생과 네 육축의 새끼와 네 토지 소산을 많게 하시고 네게 복을 주시되 곧 여호와께서 네 열조를 기뻐하신 것과 같이 너를 다시 기뻐하사 네게 복을 주시리라

11 내가 오늘날 네게 명한 이 명령은 네게 어려운 것도 아니요 먼 것도 아니라

12 하늘에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 하늘에 올라가서 그 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 할꼬 할 것이 아니요

13 이것이 바다 밖에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 바다를 건너가서 그 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 할꼬 할 것도 아니라

14 오직 그 말씀이 네게 심히 가까와서 행할 수 있느니라

15 보라 내가 오늘날 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니

16 곧 내가 오늘날 너를 명하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 길로 행하며 그 명령과 규례와 법도를 지키라 하는 것이라 그리하면 네가 생존하며 번성할 것이요 또 네 하나님 여호와께서 네가 가서 얻을 땅에서 네게 복을 주실 것임이니라

17 그러나 네가 만일 마음을 돌이켜 듣지 아니하고 유혹을 받아서 다른 신들에게 절하고 그를 섬기면

18 내가 오늘날 너희에게 선언하노니 너희가 반드시 망할 것이라 너희가 요단을 건너가서 얻을 땅에서 너희의 날이 장구치 못할 것이니라

19 내가 오늘날 천지를 불러서 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고

20 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종하라 그는 네 생명이시요 네 장수시니 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 아곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거하리라

신명기 29장

pass-away — Tue, 23 Jun 2026 22:58:01 +0900

1 호렙에서 이스라엘 자손과 세우신 언약 외에 여호와께서 모세에게 명하사 모압 땅에서 또 그들과 세우신 언약의 말씀이 이러하니라

2 모세가 온 이스라엘을 소집하고 그들에게 이르되 여호와께서 애굽 땅에서 너희 목전에 바로와 그 모든 신하와 그 온 땅에 행하신 모든 일을 너희가 보았나니

3 곧 그 큰 시험과 이적과 큰 기사를 네가 목도하였느니라

4 그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘날까지 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라

5 주께서 사십 년 동안 너희를 인도하여 광야를 통행케 하셨거니와 너희 몸의 옷이 낡지 아니하였고 너희 발의 신이 해어지지 아니하였으며

6 너희로 떡도 먹지 못하며 포도주나 독주를 마시지 못하게 하셨음은 주는 너희 하나님 여호와이신 줄을 알게 하려 하심이니라

7 너희가 이곳에 올 때에 헤스본 왕 시혼과 바산 왕 옥이 우리와 싸우러 나왔으므로 우리가 그들을 치고

8 그 땅을 취하여 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파에게 기업으로 주었나니

9 그런즉 너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라 그리하면 너희의 하는 모든 일이 형통하리라

10 오늘날 너희 곧 너희 두령과 너희 지파와 너희 장로들과 너희 유사와 이스라엘 모든 남자와

11 너희 유아들과 너희 아내와 및 네 진중에 있는 객과 무릇 너를 위하여 나무를 패는 자로부터 물 긷는 자까지 다 너희 하나님 여호와 앞에 선 것은

12 너의 하나님 여호와의 언약에 참예하며 또 너의 하나님 여호와께서 오늘날 네게 향하여 하시는 맹세에 참예하여

13 여호와께서 이왕에 네게 말씀하신 대로 또 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 대로 오늘날 너를 세워 자기 백성을 삼으시고 자기는 친히 네 하나님이 되시려 함이니라

14 내가 이 언약과 맹세를 너희에게만 세우는 것이 아니라

15 오늘날 우리 하나님 여호와 앞에서 우리와 함께 여기 선 자와 오늘날 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게까지니

16 (우리가 애굽 땅에 어떻게 거하였었는지, 너희가 여러 나라를 어떻게 통과하여 왔었는지 너희가 알며

17 너희가 또 그들 중에 있는 가증한 것과 목석과 은금의 우상을 보았느니라)

18 너희 중에 남자나 여자나 가족이나 지파나 오늘날 그 마음이 우리 하나님 여호와를 떠나서 그 모든 민족의 신들에게 가서 섬길까 염려하며 독초와 쑥의 뿌리가 너희 중에 생겨서

19 이 저주의 말을 듣고도 심중에 스스로 위로하여 이르기를 내가 내 마음을 강퍅케 하여 젖은 것과 마른 것을 멸할찌라도 평안하리라 할까 염려함이라

20 여호와는 이런 자를 사하지 않으실뿐 아니라 여호와의 분노와 질투의 불로 그의 위에 붓게 하시며 또 이 책에 기록된 모든 저주로 그에게 더하실 것이라 여호와께서 필경은 그의 이름을 천하에서 도말하시되

21 여호와께서 곧 이스라엘 모든 지파 중에서 그를 구별하시고 이 율법책에 기록된 언약의 모든 저주대로 그에게 화를 더하시리라

22 너희 뒤에 일어나는 너희 자손과 원방에서 오는 객이 그 땅의 재앙과 여호와께서 그 땅에 유행시키시는 질병을 보며

23 그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며 거기 아무 풀도 나지 아니함이 옛적에 여호와께서 진노와 분한으로 훼멸하신 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐과 같음을 보고 말할 것이요

24 열방 사람들도 말하기를 여호와께서 어찌하여 이 땅에 이같이 행하셨느뇨 이같이 크고 열렬하게 노하심은 무슨 뜻이뇨 하면

25 그때에 사람이 대답하기를 그 무리가 자기의 조상의 하나님 여호와께서 그 조상을 애굽에서 인도하여 내실 때에 더불어 세우신 언약을 버리고

26 가서 자기들이 알지도 못하고 여호와께서 그들에게 주시지도 아니한 다른 신들을 섬겨 그에게 절한 까닭이라

27 이러므로 여호와께서 이 땅을 향하여 진노하사 이 책에 기록된 모든 저주대로 재앙을 내리시고

28 여호와께서 또 진노와 분한과 크게 통한하심으로 그들을 이 땅에서 뽑아내서 다른 나라에 던져보내심이 오늘날과 같다 하리라

29 오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라

신명기 28장

pass-away — Mon, 22 Jun 2026 23:08:00 +0900

1 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라

2 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하면 이 모든 복이 네게 임하며 네게 미치리니

3 성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며

4 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 짐승의 새끼와 우양의 새끼가 복을 받을 것이며

5 네 광주리와 떡반죽 그릇이 복을 받을 것이며

6 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라

7 네 대적들이 일어나 너를 치려하면 여호와께서 그들을 네 앞에서 패하게 하시리니 그들이 한 길로 너를 치러 들어왔으나 네 앞에서 일곱 길로 도망하리라

8 여호와께서 명하사 네 창고와 네 손으로 하는 모든 일에 복을 내리시고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네게 복을 주실 것이며

9 네가 네 하나님 여호와의 명령을 지켜 그 길로 행하면 여호와께서 네게 맹세하신대로 너를 세워 자기의 성민이 되게 하시리니

10 너를 여호와의 이름으로 일컬음을 세계 만민이 보고 너를 두려워하리라

11 여호와께서 네게 주리라고 네 열조에게 맹세하신 땅에서 네게 복을 주사 네 몸의 소생과 육축의 새끼와 토지의 소산으로 많게 하시며

12 여호와께서 너를 위하여 하늘의 아름다운 보고를 열으사 네 땅에 때를 따라 비를 내리시고 네 손으로 하는 모든 일에 복을 주시리니 네가 많은 민족에게 꾸어줄찌라도 너는 꾸지 아니할 것이요

13 여호와께서 너로 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니 오직 너는 내가 오늘날 네게 명하는 네 하나님 여호와의 명령을 듣고 지켜 행하며

14 내가 오늘날 너희에게 명하는 그 말씀을 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하고 다른 신을 따라 섬기지 아니하면 이와 같으리라

15 네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하고 네게 미칠 것이니

16 네가 성읍에서도 저주를 받으며 들에서도 저주를 받을 것이요

17 또 네 광주리와 떡반죽 그릇이 저주를 받을 것이요

18 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 우양의 새끼가 저주를 받을 것이며

19 네가 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받으리라

20 네가 악을 행하여 그를 잊으므로 네 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 공구와 견책을 내리사 망하며 속히 파멸케 하실 것이며

21 여호와께서 네 몸에 염병이 들게 하사 네가 들어가 얻을 땅에서 필경 너를 멸하실 것이며

22 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라

23 네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며

24 여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려서 필경 너를 멸하리라

25 여호와께서 너로 네 대적 앞에 패하게 하시리니 네가 한 길로 그들을 치러 나가서는 그들의 앞에서 일곱 길로 도망할 것이며 네가 또 세계 만국 중에 흩음을 당하고

26 네 시체가 공중의 모든 새와 땅 짐승들의 밥이 될 것이나 그것들을 쫓아 줄 자가 없을 것이며

27 여호와께서 애굽의 종기와 치질과 괴혈병과 개창으로 너를 치시리니 네가 치료함을 얻지 못할 것이며

28 여호와께서 또 너를 미침과 눈멂과 경심증으로 치시리니

29 소경이 어두운 데서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통치 못하여 항상 압제와 노략을 당할 뿐이니 너를 구원할 자가 없을 것이며

30 네가 여자와 약혼하였으나 다른 사람이 그와 같이 잘 것이요 집을 건축하였으나 거기 거하지 못할 것이요 포도원을 심었으나 네가 그 과실을 쓰지 못할 것이며

31 네 소를 네 목전에서 잡았으나 네가 먹지 못할 것이며 네 나귀를 네 목전에서 빼앗아감을 당하여도 도로 찾지 못할 것이며 네 양을 대적에게 빼앗길 것이나 너를 도와줄 자가 없을 것이며

32 네 자녀를 다른 민족에게 빼앗기고 종일 생각하고 알아봄으로 눈이 쇠하여지나 네 손에 능이 없을 것이며

33 네 토지 소산과 네 수고로 얻은 것을 네가 알지 못하는 민족이 먹겠고 너는 항상 압제와 학대를 받을 뿐이리니

34 이러므로 네 눈에 보이는 일로 인하여 네가 미치리라

35 여호와께서 네 무릎과 다리를 쳐서 고치지 못할 심한 종기로 발하게 하여 발바닥으로 정수리까지 이르게 하시리라

36 여호와께서 너와 네가 세울 네 임금을 너와 네 열조가 알지 못하던 나라로 끌어가시리니 네가 거기서 목석으로 만든 다른 신들을 섬길 것이며

37 여호와께서 너를 끌어 가시는 모든 민족 중에서 네가 놀램과 속담과 비방거리가 될 것이라

38 네가 많은 종자를 들에 심을지라도 메뚜기가 먹으므로 거둘 것이 적을 것이며

39 네가 포도원을 심고 다스릴지라도 벌레가 먹으므로 포도를 따지 못하고 포도주를 마시지 못할 것이며

40 네 모든 경내에 감람나무가 있을지라도 그 열매가 떨어지므로 그 기름을 네 몸에 바르지 못할 것이며

41 네가 자녀를 낳을지라도 그들이 포로가 되므로 네게 있지 못할 것이며

42 네 모든 나무와 토지 소산은 메뚜기가 먹을 것이며

43 너의 중에 우거하는 이방인은 점점 높아져서 네 위에 뛰어나고 너는 점점 낮아질 것이며

44 그는 네게 꾸일지라도 너는 그에게 뀌지 못하리니 그는 머리가 되고 너는 꼬리가 될 것이라

45 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종치 아니하고 네게 명하신 그 명령과 규례를 지키지 아니하므로 이 모든 저주가 네게 임하고 너를 따르고 네게 미쳐서 필경 너를 멸하리니

46 이 모든 저주가 너와 네 자손에게 영원히 있어서 표적과 감계가 되리라

47 네가 모든 것이 풍족하여도 기쁨과 즐거운 마음으로 네 하나님 여호와를 섬기지 아니함을 인하여

48 네가 주리고 목마르고 헐벗고 모든 것이 핍절한 중에서 여호와께서 보내사 너를 치게 하실 대적을 섬기게 될 것이니 그가 철 멍에를 네 목에 메워서 필경 너를 멸할 것이라

49 곧 여호와께서 원방에서, 땅 끝에서 한 민족을 독수리의 날음 같이 너를 치러 오게 하시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요

50 그 용모가 흉악한 민족이라 노인을 돌아보지 아니하며 유치를 긍휼히 여기지 아니하며

51 네 육축의 새끼와 네 토지의 소산을 먹어서 필경은 너를 멸망시키며 또 곡식이나 포도주나 기름이나 소의 새끼나 양의 새끼를 너를 위하여 남기지 아니하고 필경은 너를 멸절시키리라

52 그들이 전국에서 네 모든 성읍을 에워싸고 네가 의뢰하는 바 높고 견고한 성벽을 다 헐며 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅의 모든 성읍에서 너를 에워싸리니

53 네가 대적에게 에워싸이고 맹렬히 쳐서 곤란케 함을 당하므로 네 하나님 여호와께서 네게 주신 자녀 곧 네 몸의 소생의 고기를 먹을 것이라

54 너희 중에 유순하고 연약한 남자라도 그 형제와 그 품의 아내와 그 남은 자녀를 질시하여

55 자기의 먹는 그 자녀의 고기를 그중 누구에게든지 주지 아니하리니 이는 네 대적이 네 모든 성읍을 에워싸고 맹렬히 너를 쳐서 곤란케 하므로 아무것도 그에게 남음이 없는 연고일 것이며

56 또 너희 중에 유순하고 연약한 부녀 곧 유순하고 연약하여 그 발바닥으로 땅을 밟아 보지도 아니하던 자라도 그 품의 남편과 그 자녀를 질시하여

57 그 다리 사이에서 나온 태와 자기의 낳은 어린 자식을 가만히 먹으리니 이는 네 대적이 네 생명을 에워싸고 맹렬히 쳐서 곤란케 하므로 아무것도 얻지 못함이리라

58 네가 만일 이 책에 기록한 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하지 아니하고 네 하나님 여호와라 하는 영화롭고 두려운 이름을 경외하지 아니하면

59 여호와께서 너의 재앙과 네 자손의 재앙을 극렬하게 하시리니 그 재앙이 크고 오래고 그 질병이 중하고 오랠 것이라

60 여호와께서 네가 두려워하던 애굽의 모든 질병을 네게로 가져다가 네 몸에 들어붓게 하실 것이며

61 또 이 율법 책에 기록지 아니한 모든 질병과 모든 재앙을 너의 멸망하기까지 여호와께서 네게 내리실 것이니

62 너희가 하늘의 별 같이 많았을지라도 네 하나님 여호와의 말씀을 순종치 아니하므로 남는 자가 얼마 되지 못할 것이라

63 이왕에 여호와께서 너희에게 선을 행하시고 너희로 번성케 하시기를 기뻐하시던 것 같이 이제는 여호와께서 너희를 망하게 하시며 멸하시기를 기뻐하시리니 너희가 들어가 얻는 땅에서 뽑힐 것이요

64 여호와께서 너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 만민 중에 흩으시리니 네가 그곳에서 너와 네 열조의 알지 못하던 목석 우상을 섬길 것이라

65 그 열국 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고 오직 여호와께서 거기서 너의 마음으로 떨고 눈으로 쇠하고 정신으로 산란케 하시리니

66 네 생명이 의심나는 곳에 달린 것 같아서 주야로 두려워하며 네 생명을 확신할 수 없을 것이라

67 네 마음의 두려움과 눈의 보는 것으로 인하여 아침에는 이르기를 아하 저녁이 되었으면 좋겠다 할 것이요 저녁에는 이르기를 아하 아침이 되었으면 좋겠다 하리라

68 여호와께서 너를 배에 실으시고 전에 네게 고하여 이르시기를 네가 다시는 그 길을 보지 아니하리라 하시던 그 길로 너를 애굽으로 끌어가실 것이라 거기서 너희가 너희 몸을 대적에게 노비로 팔려하나 너희를 살 자가 없으리라

신명기 27장

pass-away — Sun, 21 Jun 2026 20:57:54 +0900

1 모세가 이스라엘 장로들로 더불어 백성에게 명하여 가로되 내가 오늘날 너희에게 명하는 이 명령을 너희는 다 지킬찌니라

2 너희가 요단을 건너 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가는 날에 큰 돌들을 세우고 석회를 바르라

3 이미 건넌 후에 이 율법의 모든 말씀을 그 위에 기록하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅에 네가 들어가기를 네 열조의 하나님 여호와께서 네게 말씀하신 대로 하리니

4 너희가 요단을 건너거든 내가 오늘날 너희에게 명하는 이 돌들을 에발 산에 세우고 그 위에 석회를 바를 것이며

5 또 거기서 네 하나님 여호와를 위하여 단 곧 돌단을 쌓되 그것에 철기를 대지 말찌니라

6 너는 다듬지 않은 돌로 네 하나님 여호와의 단을 쌓고 그 위에 네 하나님 여호와께 번제를 드릴 것이며

7 또 화목제를 드리고 거기서 먹으며 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워하라

8 너는 이 율법의 모든 말씀을 그 돌들 위에 명백히 기록할찌니라

9 모세가 레위 제사장들로 더불어 온 이스라엘에게 고하여 가로되 이스라엘아 잠잠히 들으라 오늘날 네가 네 하나님 여호와의 백성이 되었으니

10 그런즉 네 하나님 여호와의 말씀을 복종하여 내가 오늘날 네게 명하는 그 명령과 규례를 행할찌니라

11 모세가 당일에 백성에게 명하여 가로되

12 너희가 요단을 건넌 후에 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 요셉과 베냐민은 백성을 축복하기 위하여 그리심 산에 서고

13 르우벤과 갓과 아셀과 스불론과 단과 납달리는 저주하기 위하여 에발 산에 서고

14 레위 사람은 큰 소리로 이스라엘 모든 사람에게 말하여 이르기를

15 장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 아멘 할찌니라

16 그 부모를 경홀히 여기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

17 그 이웃의 지계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

18 소경으로 길을 잃게 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

19 객이나 고아나 과부의 송사를 억울케 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

20 계모와 구합하는 자는 그 아비의 하체를 드러내었으니 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

21 무릇 짐승과 교합하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

22 그 자매 곧 그 아비의 딸이나 어미의 딸과 구합하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

23 장모와 구합하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

24 그 이웃을 암살하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

25 무죄자를 죽이려고 뇌물을 받는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

26 이 율법의 모든 말씀을 실행치 아니하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라

신명기 26장

pass-away — Sat, 20 Jun 2026 21:38:44 +0900

1 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주사 얻게 하시는 땅에 네가 들어가서 거기 거할 때에

2 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 그 토지 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 취하여 광주리에 담고 네 하나님 여호와께서 그 이름을 주시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서

3 당시 제사장에게 나아가서 그에게 이르기를 내가 오늘날 당신의 하나님 여호와께 고하나이다 내가 여호와께서 우리에게 주리라고 우리 열조에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요

4 제사장은 네 손에서 그 광주리를 취하여다가 네 하나님 여호와의 단 앞에 놓을 것이며

5 너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 유리하는 아람 사람으로서 소수의 사람을 거느리고 애굽에 내려가서 거기 우거하여 필경은 거기서 크고 강하고 번성한 민족이 되었더니

6 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭게 하며 우리에게 중역을 시키므로

7 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 하감하시고

8 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내시고

9 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다

10 여호와여 이제 내가 주께서 네게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 하고 너는 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 경배할 것이며

11 네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복을 인하여 너는 레위인과 너의 중에 우거하는 객과 함께 즐거워할찌니라

12 제 삼 년 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 다 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어서 네 성문 안에서 먹어 배부르게 하라

13 그리 할 때에 네 하나님 여호와 앞에 고하기를 내가 성물을 내 집에서 내어 레위인과 객과 고아와 과부에게 주기를 주께서 내게 명하신 명령대로 하였사오니 내가 주의 명령을 범치도 아니하였고 잊지도 아니하였나이다

14 내가 애곡하는 날에 이 성물을 먹지 아니하였고 부정한 몸으로 이를 떼어두지 아니하였고 죽은 자를 위하여 이를 쓰지 아니하였고 내 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 주께서 내게 명령하신 대로 다 행하였사오니

15 원컨대 주의 거룩한 처소 하늘에서 하감하시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 열조에게 맹세하여 우리에게 주신 바 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할찌니라

16 오늘날 네 하나님 여호와께서 이 규례와 법도를 행하라고 네게 명하시나니 그런즉 너는 마음을 다하고 성품을 다하여 지켜 행하라

17 네가 오늘날 여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고 그 규례와 명령과 법도를 지키며 그 소리를 들으리라 확언하였고

18 여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘날 너를 자기의 보배로운 백성으로 인정하시고 또 그 모든 명령을 지키게 하리라 확언하셨은즉

19 여호와께서 너의 칭찬과 명예와 영광으로 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하시고 그 말씀하신 대로 너로 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라

신명기 25장

pass-away — Fri, 19 Jun 2026 23:01:06 +0900

1 사람과 사람 사이에 시비가 생겨서 재판을 청하거든 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며

2 악인에게 태형이 합당하거든 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 죄의 경중대로 여수히 자기 앞에서 때리게 하라

3 사십까지는 때리려니와 그것을 넘기지는 못할찌니 만일 그것을 넘겨 과다히 때리면 네가 네 형제로 천히 여김을 받게 할까 하노라

4 곡식 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말지니라

5 형제가 동거하는데 그중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말 것이요 그 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 취하여 아내를 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요

6 그 여인의 낳은 첫 아들로 그 죽은 형제의 후사를 잇게 하여 그 이름을 이스라엘 중에서 끊어지지 않게 할 것이니라

7 그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 취하기를 즐겨하지 아니하거든 그 형제의 아내는 그 성문 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의 형제가 그 형제의 이름을 이스라엘 중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제 된 의무를 내게 행치 아니하나이다 할 것이요

8 그 성읍 장로들은 그를 불러다가 이를 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자 취하기를 즐겨 아니하노라 하거든

9 그 형제의 아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그 형제의 집 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 할 것이며

10 이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗기운 자의 집이라 칭할 것이니라

11 두 사람이 서로 싸울 때에 한 사람의 아내가 그 남편을 그 치는 자의 손에서 구하려 하여 가까이 가서 손을 벌려 그 사람의 음낭을 잡거든

12 너는 그 여인의 손을 찍어 버릴 것이고 네 눈이 그를 불쌍히 보지 말찌니라

13 너는 주머니에 같지 않은 저울추 곧 큰 것과 작은 것을 넣지 말 것이며

14 네 집에 같지 않은 되 곧 큰 것과 작은 것을 두지 말 것이요

15 오직 십분 공정한 저울추를 두며 십분 공정한 되를 둘 것이라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네 날이 장구하리라

16 무릇 이같이 하는 자, 무릇 부정당히 행하는 자는 네 하나님 여호와께 가증하니라

17 너희가 애굽에서 나오는 길에 아말렉이 네게 행한 일을 기억하라

18 곧 그들이 하나님을 두려워하지 아니하고 너를 길에서 만나 너의 피곤함을 타서 네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤느니라

19 그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 주어 기업으로 얻게 하시는 땅에서 네 하나님 여호와께서 너로 사면에 있는 모든 대적을 벗어나게 하시고 네게 안식을 주실 때에 너는 아말렉의 이름을 천하에서 도말할찌니라 너는 잊지 말찌니라

신명기 24장

pass-away — Thu, 18 Jun 2026 22:53:25 +0900

1 사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치되는 일이 그에게 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하거든 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보낼 것이요

2 그 여자는 그 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 되려니와

3 그 후부도 그를 미워하여 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보내었거나 혹시 그를 아내로 취한 후부가 죽었다 하자

4 그 여자가 이미 몸을 더럽혔은즉 그를 내어 보낸 전부가 그를 다시 아내로 취하지 말찌니 이 일은 여호와 앞에 가증한 것이라 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅으로 너는 범죄케 하지 말찌니라

5 사람이 새로이 아내를 취하였거든 그를 군대로 내어 보내지 말 것이요 무슨 직무든지 그에게 맡기지 말 것이며 그는 일 년 동안 집에 한가히 거하여 그 취한 아내를 즐겁게 할지니라

6 사람이 맷돌의 전부나 그 위짝만이나 전집하지 말찌니 이는 그 생명을 전집함이니라

7 사람이 자기 형제 곧 이스라엘 자손 중 한 사람을 후려다가 그를 부리거나 판 것이 발견되거든 그 후린 자를 죽일찌니 이같이 하여 너의 중에 악을 제할찌니라

8 너는 문둥병에 대하여 삼가서 레위 사람 제사장들이 너희에게 가르치는대로 네가 힘써 다 행하되 곧 내가 그들에게 명한대로 너희는 주의하여 행하라

9 너희가 애굽에서 나오는 길에서 네 하나님 여호와께서 미리암에게 행하신 일을 기억할찌니라

10 무릇 네 이웃에게 꾸어줄 때에 네가 그 집에 들어가서 전집물을 취하지 말고

11 너는 밖에 섰고 네게 꾸는 자가 전집물을 가지고 나와서 네게 줄 것이며

12 그가 가난한 자여든 너는 그의 전집물을 가지고 자지 말고

13 해 질 때에 그 전집물을 반드시 그에게 돌릴 것이라 그리하면 그가 그 옷을 입고 자며 너를 위하여 축복하리니 그 일이 네 하나님 여호와 앞에서 네 의로움이 되리라

14 곤궁하고 빈한한 품꾼은 너의 형제든지 네 땅 성문 안에 우거하는 객이든지 그를 학대하지 말며

15 그 품삯을 당일에 주고 해진 후까지 끌지 말라 이는 그가 빈궁하므로 마음에 품삯을 사모함이라 두렵건대 그가 너를 여호와께 호소하면 죄가 네게로 돌아갈까 하노라

16 아비는 그 자식들을 인하여 죽임을 당치 않을 것이요 자식들은 그 아비를 인하여 죽임을 당치 않을 것이라 각 사람은 자기 죄에 죽임을 당할 것이니라

17 너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 말며 과부의 옷을 전집하지 말라

18 너는 애굽에서 종이 되었던 일과 네 하나님 여호와께서 너를 거기서 속량하신 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명하노라

19 네가 밭에서 곡식을 벨 때에 그 한 뭇을 밭에 잊어버렸거든 다시 가서 취하지 말고 객과 고아와 과부를 위하여 버려두라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라

20 네가 네 감람나무를 떤 후에 그 가지를 다시 살피지 말고 그 남은 것은 객과 고아와 과부를 위하여 버려두며

21 네가 네 포도원의 포도를 딴 후에 그 남은 것을 다시 따지 말고 객과 고아와 과부를 위하여 버려두라

22 너는 애굽 땅에서 종 되었던 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명하노라

신명기 23장

pass-away — Wed, 17 Jun 2026 22:17:06 +0900

1 신낭이 상한 자나 신을 베인 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라

2 사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십대까지라도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라

3 암몬 사람과 모압 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 그들에게 속한 자는 십대뿐 아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라

4 그들은 너희가 애굽에서 나올 때에 떡과 물로 너희를 길에서 영접하지 아니하고 메소보다미아의 브돌 사람 브올의 아들 발람에게 뇌물을 주어 너희를 저주케 하려 하였으나

5 네 하나님 여호와께서 너를 사랑하시므로 발람의 말을 듣지 아니하시고 그 저주를 변하여 복이 되게 하셨나니

6 너의 평생에 그들의 평안과 형통을 영영히 구하지 말찌니라

7 너는 에돔 사람을 미워하지 말라 그는 너의 형제니라 애굽 사람을 미워하지 말라 네가 그의 땅에서 객이 되었었음이니라

8 그들의 삼대 후 자손은 여호와의 총회에 들어올 수 있느니라

9 네가 대적을 치러 출진할 때에 모든 악한 일을 스스로 삼갈찌니

10 너희 중에 누가 밤에 몽설함으로 부정하거든 진 밖으로 나가고 진 안에 들어오지 아니하다가

11 해 질 때에 목욕하고 해 진 후에 진에 들어올 것이요

12 너의 진 밖에 변소를 베풀고 그리로 나가되

13 너의 기구에 작은 삽을 더하여 밖에 나가서 대변을 통할 때에 그것으로 땅을 팔 것이요 몸을 돌이켜 그 배설물을 덮을찌니

14 이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 적군을 네게 붙이시려고 네 진중에 행하심이라 그러므로 네 진을 거룩히 하라 그리하면 네게서 불합한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라

15 종이 그 주인을 피하여 네게로 도망하거든 너는 그 주인에게로 돌리지 말고

16 그가 너의 성읍 중에서 기뻐하는 곳을 택하는 대로 너와 함께 네 가운데 거하게 하고 그를 압제하지 말찌니라

17 이스라엘 여자 중에 창기가 있지 못할 것이요 이스라엘 남자 중에 미동이 있지 못할찌니

18 창기의 번 돈과 개 같은 자의 소득은 아무 서원하는 일로든지 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라 이 둘은 다 네 하나님 여호와께 가증한 것임이니라

19 네가 형제에게 꾸이거든 이식을 취하지 말지니 곧 돈의 이식, 식물의 이식, 무릇 이식을 낼 만한 것의 이식을 취하지 말 것이라

20 타국인에게 네가 꾸이면 이식을 취하여도 가하거니와 너의 형제에게 꾸이거든 이식을 취하지 말라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네가 들어가서 얻을 땅에서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라

21 네 하나님 여호와께 서원하거든 갚기를 더디 하지 말라 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 네게 죄라

22 네가 서원치 아니하였으면 무죄하리라 마는

23 네 입에서 낸 것을 그대로 실행하기를 주의하라 무릇 자원한 예물은 네 하나님 여호와께 네가 서원하여 입으로 언약한 대로 행할찌니라

24 네 이웃의 포도원에 들어갈 때에 마음대로 그 포도를 배불리 먹어도 가하니라 그러나 그릇에 담지 말 것이요

25 네 이웃의 곡식 밭에 들어갈 때에 네가 손으로 그 이삭을 따도 가하니라 그러나 네 이웃의 곡식 밭에 낫을 대지 말찌니라

신명기 22장

pass-away — Tue, 16 Jun 2026 22:43:59 +0900

1 네 형제의 우양의 길 잃은 것을 보거든 못 본 체 하지 말고 너는 반드시 끌어다가 네 형제에게 돌릴 것이요

2 네 형제가 네게서 멀거나 네가 혹 그를 알지 못하거든 그 짐승을 네 집으로 끌고 와서 네 형제가 찾기까지 네게 두었다가 그에게 돌릴찌니

3 나귀라도 그리하고 의복이라도 그리하고 무릇 형제의 잃은 아무것이든지 네가 얻거든 다 그리하고 못 본 체 하지 말 것이며

4 네 형제의 나귀나 소가 길에 넘어진 것을 보거든 못 본 체 하지 말고 너는 반드시 형제를 도와서 그것을 일으킬찌니라

5 여자는 남자의 의복을 입지 말 것이요 남자는 여자의 의복을 입지 말 것이라 이같이 하는 자는 네 하나님 여호와께 가증한 자니라

6 노중에서 나무에나 땅에 있는 새의 보금자리에 새 새끼나 알이 있고 어미새가 그 새끼나 알을 품은 것을 만나거든 그 어미새와 새끼를 아울러 취하지 말고

7 어미는 반드시 놓아줄 것이요 새끼는 취하여도 가하니 그리하면 네가 복을 누리고 장수하리라

8 네가 새 집을 건축할 때에 지붕에 난간을 만들어 사람으로 떨어지지 않게 하라 그 피 흐른 죄가 네 집에 돌아갈까 하노라

9 네 포도원에 두 종자를 섞어 뿌리지 말라 그리하면 네가 뿌린 씨의 열매와 포도원의 소산이 다 빼앗김이 될까 하노라

10 너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말며

11 양털과 베실로 섞어 짠 것을 입지 말지니라

12 입는 겉옷 네 귀에 술을 만들지니라

13 누구든지 아내를 취하여 그와 동침한 후에 그를 미워하여

14 비방거리를 만들어 그에게 누명을 씌워 가로되 내가 이 여자를 취하였더니 그와 동침할 때에 그의 처녀인 표적을 보지 못하였노라 하며

15 그 처녀의 부모가 처녀의 처녀인 표를 얻어 가지고 그 성읍문 장로들에게로 가서

16 처녀의 아비가 장로들에게 말하기를 내 딸을 이 사람에게 아내로 주었더니 그가 미워하여

17 비방거리를 만들어 말하기를 내가 네 딸의 처녀인 표적을 보지 못하였노라 하나 보라 내 딸의 처녀인 표적이 이것이라 하고 그 부모가 그 자리옷을 그 성읍 장로들 앞에 펼 것이요

18 그 성읍 장로들은 그 사람을 잡아 때리고

19 이스라엘 처녀에게 누명 씌움을 인하여 그에게서 은 일백 세겔을 벌금으로 받아 여자의 아비에게 주고 그 여자로 그 남자의 평생에 버리지 못할 아내가 되게 하려니와

20 그 일이 참되어 그 처녀에게 처녀인 표적이 없거든

21 처녀를 그 아비 집 문에서 끌어내고 그 성읍 사람들이 그를 돌로 쳐 죽일지니 이는 그가 그 아비 집에서 창기의 행동을 하여 이스라엘 중에서 악을 행하였음이라 너는 이와 같이 하여 너의 중에 악을 제할지니라

22 남자가 유부녀와 통간함을 보거든 그 통간한 남자와 그 여자를 둘 다 죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라

23 처녀인 여자가 남자와 약혼한 후에 어떤 남자가 그를 성읍 중에서 만나 통간하면

24 너희는 그들을 둘 다 성읍문으로 끌어내고 그들을 돌로 쳐 죽일 것이니 그 처녀는 성읍 중에 있어서도 소리 지르지 아니하였음이요 그 남자는 그 이웃의 아내를 욕보였음이라 너는 이같이 하여 너의 중에 악을 제할지니라

25 만일 남자가 어떤 약혼한 처녀를 들에서 만나서 강간하였거든 그 강간한 남자만 죽일 것이요

26 처녀에게는 아무것도 행치 말 것은 처녀에게는 죽일 죄가 없음이라 이 일은 사람이 일어나 그 이웃을 쳐 죽인 것과 일반이라

27 남자가 처녀를 들에서 만난 까닭에 그 약혼한 처녀가 소리 질러도 구원할 자가 없었음이니라

28 만일 남자가 어떤 약혼하지 아니한 처녀를 만나 그를 붙들고 통간하는 중 그 두 사람이 발견되거든

29 그 통간한 남자는 그 처녀의 아비에게 은 오십 세겔을 주고 그 처녀로 아내를 삼을 것이라 그가 그 처녀를 욕보였은즉 평생에 그를 버리지 못하리라

30 사람이 그 아비의 후실을 취하여 아비의 하체를 드러내지 말찌니라

신명기 21장

pass-away — Mon, 15 Jun 2026 22:35:02 +0900

1 네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅에서 혹시 피살한 시체가 들에 엎드러진 것을 발견하고 그 쳐 죽인 자가 누구인지 알지 못하거든

2 너의 장로들과 재판장들이 나가서 그 피살한 곳에서 사면에 있는 각 성읍의 원근을 잴 것이요

3 그 피살한 곳에서 제일 가까운 성읍 곧 그 성읍의 장로들이 아직 부리우지 아니하고 멍에를 메지 아니한 암송아지를 취하고

4 성읍의 장로들이 물이 항상 흐르고 갈지도 심지도 못하는 골짜기로 그 송아지를 끌고 가서 그 골짜기에서 그 송아지의 목을 꺾을 것이요

5 레위 자손 제사장들도 그리로 올찌니 그들은 네 하나님 여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신 자라 모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라

6 그 피살된 곳에서 제일 가까운 성읍의 모든 장로들은 그 골짜기에서 목을 꺾은 암송아지 위에 손을 씻으며

7 말하기를 우리의 손이 이 피를 흘리지 아니하였고 우리의 눈이 이것을 보지도 못하였나이다

8 여호와여 주께서 속량하신 주의 백성 이스라엘을 사하시고 무죄한 피를 주의 백성 이스라엘 중에 머물러 두지 마옵소서 하면 그 피 흘린 죄가 사함을 받으리니

9 너는 이와 같이 여호와의 보시기에 정직한 일을 행하여 무죄자의 피 흘린 죄를 너희 중에서 제할찌니라

10 네가 나가서 대적과 싸움함을 당하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 손에 붙이시므로 네가 그들을 사로잡은 후에

11 네가 만일 그 포로 중의 아리따운 여자를 보고 연련하여 아내를 삼고자 하거든

12 그를 네 집으로 데려갈 것이요 그는 그 머리를 밀고 손톱을 베고

13 또 포로의 의복을 벗고 네 집에 거하며 그 부모를 위하여 일 개월 동안 애곡한 후에 네가 그에게로 들어가서 그 남편이 되고 그는 네 아내가 될 것이요

14 그 후에 네가 그를 기뻐하지 아니하거든 그 마음대로 가게하고 결코 돈을 받고 팔지 말찌라 네가 그를 욕보였은즉 종으로 여기지 말찌니라

15 어떤 사람이 두 아내를 두었는데 하나는 사랑을 받고 하나는 미움을 받다가 그 사랑을 받는 자와 미움을 받는 자가 둘 다 아들을 낳았다 하자 그 미움을 받는 자의 소생이 장자여든

16 자기의 소유를 그 아들들에게 기업으로 나누는 날에 그 사랑을 받는 자의 아들로 장자를 삼아 참 장자 곧 미움을 받는 자의 아들보다 앞세우지 말고

17 반드시 그 미움을 받는 자의 아들을 장자로 인정하여 자기의 소유에서 그에게는 두 몫을 줄 것이니 그는 자기의 기력의 시작이라 장자의 권리가 그에게 있음이니라

18 사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그 아비의 말이나 그 어미의 말을 순종치 아니하고 부모가 징책하여도 듣지 아니하거든

19 그 부모가 그를 잡아가지고 성문에 이르러 그 성읍 장로들에게 나아가서

20 그 성읍 장로들에게 말하기를 우리의 이 자식은 완악하고 패역하여 우리 말을 순종치 아니하고 방탕하며 술에 잠긴 자라 하거든

21 그 성읍의 모든 사람들이 그를 돌로 쳐 죽일찌니 이같이 네가 너의 중에 악을 제하라 그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하리라

22 사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든

23 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라

신명기 20장

pass-away — Sun, 14 Jun 2026 21:12:51 +0900

1 네가 나가 대적과 싸우려 할 때에 말과 병거와 민중이 너보다 많음을 볼찌라도 그들을 두려워 말라 애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라

2 너희가 싸울 곳에 가까이 가거든 제사장은 백성에게 나아가서 고하여

3 그들에게 이르기를 이스라엘아 들으라 너희가 오늘날 너희의 대적과 싸우려고 나아왔으니 마음에 겁내지 말며 두려워 말며 떨지 말며 그들로 인하여 놀라지 말라

2 너희 하나님 여호와는 너희와 함께 행하시며 너희를 위하여 너희 대적을 치고 너희를 구원하시는 자니라 할 것이며

5 유사들은 백성에게 고하여 이르기를 새집을 건축하고 낙성식을 행치 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈찌니 전사하면 타인이 낙성식을 행할까 하노라

6 포도원을 만들고 그 과실을 먹지 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈찌니 전사하면 타인이 그 과실을 먹을까 하노라

7 여자와 약혼하고 그를 취하지 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈찌니 전사하면 타인이 그를 취할까 하노라 하고

8 유사들은 오히려 또 백성에게 고하여 이르기를 두려워서 마음에 겁내는 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈찌니 그 형제들의 마음도 그의 마음과 같이 떨어질까 하노라 하여

9 백성에게 이르기를 필한 후에 군대의 장관들을 세워 무리를 거느리게 할찌니라

10 네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라

11 그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요

12 만일 너와 평화하기를 싫어하고 너를 대적하여 싸우려하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며

13 네 하나님 여호와께서 그 성읍을 네 손에 붙이시거든 너는 칼날로 그 속의 남자를 다 쳐 죽이고

14 오직 여자들과 유아들과 육축과 무릇 그 성중에서 네가 탈취한 모든 것은 네 것이니 취하라 네가 대적에게서 탈취한 것은 네 하나님 여호와께서 네게 주신 것인즉 너는 그것을 누릴찌니라

15 네가 네게서 멀리 떠난 성읍들 곧 이 민족들에게 속하지 아니한 성읍들에게는 이같이 행하려니와

16 오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말찌니

17 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 네 하나님 여호와께서 네게 명하신 대로 하라

18 이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일로 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희로 너희의 하나님 여호와께 범죄케 할까 함이니라

19 너희가 어느 성읍을 오래 동안 에워싸고 쳐서 취하려 할 때에도 도끼를 둘러 그곳의 나무를 작벌하지 말라 이는 너희의 먹을 것이 될 것임이니 찍지 말라 밭의 수목이 사람이냐 너희가 어찌 그것을 에워싸겠느냐

20 오직 과목이 아닌 줄로 아는 수목은 작벌하여 너희와 싸우는 그 성읍을 치는 기구를 만들어 그 성읍을 함락시킬 때까지 쓸찌니라

신명기 19장

pass-away — Sat, 13 Jun 2026 22:14:45 +0900

1 네 하나님 여호와께서 이 열국을 멸절하시고 네 하나님 여호와께서 그 땅을 네게 주시므로 네가 필경 그것을 얻고 그들의 각 성읍과 각 가옥에 거할 때에

2 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주신 땅 가운데서 세 성읍을 너를 위하여 구별하고

3 네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주시는 땅의 전체를 삼구로 분하여 그 도로를 닦고 무릇 살인자를 그 성읍으로 도피케 하라

4 살인자가 그리로 도피하여 살만한 경위는 이러하니 곧 누구든지 본래 혐원이 없이 부지중에 그 이웃을 죽인 일,

5 가령 사람이 그 이웃과 함께 벌목하러 삼림에 들어가서 손에 도끼를 들고 벌목하려고 찍을 때에 도끼가 자루에서 빠져 그 이웃을 맞춰 그로 죽게 함 같은 것이라 이런 사람은 그 성읍 중 하나로 도피하여 생명을 보존할 것이니라

6 그 사람이 그에게 본래 혐원이 없으니 죽이기에 합당치 아니하나 두렵건대 보수자의 마음이 뜨거워서 살인자를 따르는데 그 가는 길이 멀면 그를 따라 미쳐서 죽일까 하노라

7 그러므로 내가 네게 명하기를 세 성읍을 너를 위하여 구별하라 하노라

8 네 하나님 여호와께서 네 열조에게 맹세하신대로 네 지경을 넓혀 네 열조에게 주리라고 말씀하신 땅을 다 네게 주실 때

9 또 네가 나의 오늘날 네게 명하는 이 모든 명령을 지켜 행하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 항상 그 길로 행할 때에는 이 셋 외에 세 성읍을 더하여

10 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅에서 무죄한 피를 흘림이 없게 하라 이같이 하면 그 피가 네게로 돌아가지 아니하리라

11 그러나 만일 사람이 그 이웃을 미워하여 엎드려 그를 기다리다가 일어나 쳐서 그 생명을 상하여 죽게 하고 이 한 성읍으로 도피하거든

12 그 본 성읍 장로들이 사람을 보내어 그를 거기서 잡아다가 보수자의 손에 넘겨 죽이게 할 것이라

13 네 눈이 그를 긍휼히 보지 말고 무죄한 피 흘린 죄를 이스라엘에서 제하라 그리하면 네게 복이 있으리라

14 네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅 곧 네 기업 된 소유의 땅에서 선인의 정한 네 이웃의 경계표를 이동하지 말찌니라

15 사람이 아무 악이든지 무릇 범한 죄는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의 입으로나 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며

16 만일 위증하는 자가 있어 아무 사람이 악을 행하였다 말함이 있으며

17 그 논쟁하는 양방이 같이 하나님 앞에 나아가 당시 제사장과 재판장 앞에 설 것이요

18 재판장은 자세히 사실하여 그 증인이 위증인이라 그 형제를 거짓으로 무함한 것이 판명되거든

19 그가 그 형제에게 행하려고 꾀한 대로 그에게 행하여 너희 중에서 악을 제하라

20 그리하면 그 남은 자들이 듣고 두려워하여 이후부터는 이런 악을 너희 중에서 다시 행하지 아니하리라

21 네 눈이 긍휼히 보지 말라 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로니라

신명기 18장

pass-away — Fri, 12 Jun 2026 21:40:08 +0900

1 레위 사람 제사장과 레위의 온 지파는 이스라엘 중에 분깃도 없고 기업도 없을찌니 그들은 여호와의 화제물과 그 기업을 먹을 것이라

2 그들이 그 형제 중에 기업이 없을 것은 그들에게 대하여 말씀하심 같이 여호와께서 그들의 기업이 되심이니라

3 제사장이 백성에게서 받을 응식은 이러하니 곧 그 드리는 제물의 우양을 물론하고 그 앞 넓적다리와 두 볼과 위라 이것을 제사장에게 줄 것이요

4 또 너의 처음 된 곡식과 포도주와 기름과 너의 처음 깎은 양털을 네가 그에게 줄 것이니

5 이는 네 하나님 여호와께서 네 모든 지파 중에서 그를 택하여 내시고 그와 그의 자손으로 영영히 여호와의 이름으로 서서 섬기게 하셨음이니라

6 이스라엘의 온 땅 어느 성읍에든지 거하는 레위인이 간절한 소원이 있어 그 거한 곳을 떠나 여호와의 택하신 곳에 이르면

7 여호와 앞에 선 그 형제 모든 레위인과 일반으로 그 하나님 여호와의 이름으로 섬길 수 있나니

8 그 사람의 응식은 그들과 같을 것이요 그 상속 산업을 판 돈은 이 외에 그에게 속할 것이니라

9 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가거든 너는 그 민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니

10 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나

11 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라

12 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시나니 이런 가증한 일로 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내시느니라

13 너는 네 하나님 여호와 앞에 완전하라

14 네가 쫓아낼 이 민족들은 길흉을 말하는 자나 복술자의 말을 듣거니와 네게는 네 하나님 여호와께서 이런 일을 용납지 아니하시느니라

15 네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을찌니라

16 이것이 곧 네가 총회의 날에 호렙 산에서 너의 하나님 여호와께 구한 것이라 곧 네가 말하기를 나로 다시는 나의 하나님 여호와의 음성을 듣지 않게 하시고 다시는 이 큰 불을 보지 않게 하소서 두렵건대 내가 죽을까 하나이다 하매

17 여호와께서 내게 이르시되 그들의 말이 옳도다

18 내가 그들의 형제 중에 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라

19 무릇 그가 내 이름으로 고하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요

20 내가 고하라고 명하지 아니한 말을 어떤 선지자가 만일 방자히 내 이름으로 고하든지 다른 신들의 이름으로 말하면 그 선지자는 죽임을 당하리라 하셨느니라

21 네가 혹시 심중에 이르기를 그 말이 여호와의 이르신 말씀인지 우리가 어떻게 알리요 하리라

22 만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말찌니라

신명기 17장

pass-away — Thu, 11 Jun 2026 22:44:50 +0900

1 무릇 흠이나 악질이 있는 우양은 네 하나님 여호와께 드리지 말찌니 이는 네 하나님 여호와께 가증한 것이 됨이니라

2 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 어느 성중에서든지 너의 가운데 혹시 어떤 남자나 여자가 네 하나님 여호와의 목전에 악을 행하여 그 언약을 어기고

3 가서 다른 신들을 섬겨 그것에게 절하며 내가 명하지 아니한 일월성신에게 절한다 하자

4 혹이 그 일을 네게 고하므로 네가 듣거든 자세히 사실하여 볼찌니 만일 그 일과 말이 확실하여 이스라엘 중에 이런 가증한 일을 행함이 있으면

5 너는 그 악을 행한 남자나 여자를 네 성문으로 끌어내고 돌로 그 남자나 여자를 쳐 죽이되

6 죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증거로 죽일 것이요 한 사람의 증거로는 죽이지 말 것이며

7 이런 자를 죽임에는 증인이 먼저 그에게 손을 댄 후에 뭇 백성이 손을 댈찌니라 너는 이와 같이 하여 너의 중에 악을 제할찌니라

8 네 성중에서 송사로 다투는 일이 있으되 서로 피를 흘렸거나 다투었거나 구타하였거나 하여 네가 판결하기 어려운 일이 생기거든 너는 일어나 네 하나님 여호와의 택하실 곳으로 올라가서

9 레위 사람 제사장과 당시 재판장에게로 나아가서 물으라 그리하면 그들이 어떻게 판결할 것을 네게 가르치리니

10 여호와께서 택하신 곳에서 그들이 네게 보이는 판결의 뜻대로 네가 행하되 무릇 그들이 네게 가르치는 대로 삼가 행할 것이니

11 곧 그들이 네게 가르치는 법률의 뜻대로, 그들이 네게 고하는 판결대로 행할 것이요 그들이 네게 보이는 판결을 어기어서 좌로나 우로나 치우치지 말 것이니라

12 사람이 만일 천자히 하고 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장을 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제하여 버리라

13 그리하면 온 백성이 듣고 두려워하여 다시는 천자히 행치 아니하리라

14 네가 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 이르러서 그 땅을 얻어 거할 때에 만일 우리도 우리 주위의 열국 같이 우리 위에 왕을 세우리라는 뜻이 나거든

15 반드시 네 하나님 여호와의 택하신 자를 네 위에 왕으로 세울 것이며 네 위에 왕을 세우려면 네 형제 중에서 한 사람으로 할 것이요 네 형제 아닌 타국인을 네 위에 세우지 말 것이며

16 왕 된 자는 말을 많이 두지 말 것이요 말을 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 말 것이니 이는 여호와께서 너희에게 이르시기를 너희가 이후에는 그 길로 다시 돌아가지 말 것이라 하셨음이며

17 아내를 많이 두어서 그 마음이 미혹되게 말 것이며 은금을 자기를 위하여 많이 쌓지 말 것이니라

18 그가 왕위에 오르거든 레위 사람 제사장 앞에 보관한 이 율법서를 등사하여

19 평생에 자기 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라

20 그리하면 그의 마음이 그 형제 위에 교만하지 아니하고 이 명령에서 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하리니 이스라엘 중에서 그와 그의 자손의 왕위에 있는 날이 장구하리라

신명기 16장

pass-away — Wed, 10 Jun 2026 21:34:55 +0900

1 아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라

2 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 우양으로 네 하나님 여호와게 유월절 제사를 드리되

3 유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠 일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 날을 기억할 것이니라

4 그 칠 일 동안에는 네 사경 내에 누룩이 보이지 않게 할 것이요 또 네가 첫날 해 질 때에 제사드린 고기를 밤을 지내어 아침까지 두지 말 것이며

5 유월절 제사를 네 하나님 여호와께서 네게 주신 각 성에서 드리지 말고

6 오직 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네가 애굽에서 나오던 시각 곧 초저녁 해 질 때에 드리고

7 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 그 고기를 구워 먹고 아침에 네 장막으로 돌아갈 것이니라

8 너는 육 일 동안은 무교병을 먹고 제 칠 일에 네 하나님 여호와 앞에 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말찌니라

9 칠 주를 계수할찌니 곡식에 낫을 대는 첫날부터 칠 주를 계수하여

10 네 하나님 여호와 앞에 칠칠절을 지키되 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리고

11 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 및 너희 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워할찌니라

12 너는 애굽에서 종 되었던 것을 기억하고 이 규례를 지켜 행할찌니라

13 너희 타작 마당과 포도주 틀의 소출을 수장한 후에 칠 일 동안 초막절을 지킬 것이요

14 절기를 지킬 때에는 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 객과 고아와 과부가 함께 연락하되

15 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 너는 칠 일 동안 네 하나님 여호와 앞에서 절기를 지키고 네 하나님 여호와께서 네 모든 물산과 네 손을 댄 모든 일에 복 주실 것을 인하여 너는 온전히 즐거워할찌니라

16 너희 중 모든 남자는 일 년 삼차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고

17 각 사람이 네 하나님 여호와의 주신 복을 따라 그 힘대로 물건을 드릴찌니라

18 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 각 성에서 네 지파를 따라 재판장과 유사를 둘 것이요 그들은 공의로 백성을 재판할 것이니라

19 너는 굽게 판단하지 말며 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라 뇌물은 지혜자의 눈을 어둡게 하고 의인의 말을 굽게 하느니라

20 너는 마땅히 공의만 좇으라 그리하면 네가 살겠고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅을 얻으리라

21 네 하나님 여호와를 위하여 쌓은 단 곁에 아무 나무로든지 아세라 상을 세우지 말며

22 자기를 위하여 주상을 세우지 말라 네 하나님 여호와께서 미워하시느니라

신명기 15장

pass-away — Tue, 9 Jun 2026 22:33:49 +0900

1 매 칠 년 끝에 면제하라

2 면제의 규례는 이러하니라 무릇 그 이웃에게 꾸어준 채주는 그것을 면제하고 그 이웃에게나 그 형제에게 독촉하지 말지니 이 해는 여호와의 면제년이라 칭함이니라

3 이방인에게는 네가 독촉하려니와 네 형제에게 꾸인 것은 네 손에서 면제하라

4~5 네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀만 듣고 내가 오늘날 네게 명하는 그 명령을 다 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주신 땅에서 네가 정녕 복을 받으리니 너희 중에 가난한 자가 없으리라

6 네 하나님 여호와께서 네게 허락하신 대로 네게 복을 주시리니 네가 여러 나라에 꾸어줄지라도 너는 꾸지 아니하겠고 네가 여러 나라를 치리할지라도 너는 치리함을 받지 아니하리라

7 네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅 어느 성읍에서든지 가난한 형제가 너와 함께 거하거든 그 가난한 형제에게 네 마음을 강퍅히 하지 말며 네 손을 움켜쥐지 말고

8 반드시 네 손을 그에게 펴서 그 요구하는대로 쓸 것을 넉넉히 꾸어주라

9 삼가 너는 마음에 악념을 품지 말라 곧 이르기를 제 칠 년 면제년이 가까왔다 하고 네 궁핍한 형제에게 악한 눈을 들고 아무것도 주지 아니하면 그가 너를 여호와께 호소하리니 네가 죄를 얻을 것이라

10 너는 반드시 그에게 구제할 것이요, 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라 이로 인하여 네 하나님 여호와께서 네 범사와 네 손으로 하는 바에 네게 복을 주시리라

11 땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠으므로 내가 네게 명하여 이르노니 너는 반드시 네 경내 네 형제의 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라

12 네 동족 히브리 남자나 히브리 여자가 네게 팔렸다 하자 만일 육 년을 너를 섬겼거든 제 칠 년에 너는 그를 놓아 자유하게 할 것이요

13 그를 놓아 자유하게 할 때에는 공수로 가게 하지 말고

14 네 양 무리 중에서와 타작 마당에서와 포도주 틀에서 그에게 후히 줄지니 곧 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신대로 그에게 줄지니라

15 너는 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 너를 속하셨음을 기억하라 그를 인하여 내가 오늘날 이같이 네게 명하노라

16 종이 만일 너와 네 집을 사랑하므로 너와 동거하기를 좋게 여겨 네게 향하여 내가 주인을 떠나지 아니하겠노라 하거든

17 송곳을 취하여 그의 귀를 문에 대고 뚫으라 그리하면 그가 영영히 네 종이 되리라 네 여종에게도 일례로 할찌니라

18 그가 육 년 동안에 품꾼의 삯의 배나 받을 만큼 너를 섬겼은즉 너는 그를 놓아 자유하게 하기를 어렵게 여기지 말라 그리하면 네 하나님 여호와께서 너의 범사에 네게 복을 주시리라

19 너의 우양의 처음 난 수컷은 구별하여 네 하나님 여호와께 드릴 것이니 네 소의 첫 새끼는 부리지 말고 네 양의 첫 새끼의 털은 깎지 말고

20 너와 네 가족이 매년에 여호와의 택하신 곳 네 하나님 여호와 앞에서 먹을찌니라

21 그러나 그 짐승이 흠이 있어서 절거나 눈이 멀었거나 무슨 흠이 있든지 네 하나님 여호와께 잡아 드리지 못할찌니

22 네 성중에서 먹되 부정한 자나 정한 자가 다 같이 먹기를 노루와 사슴을 먹음 같이 할 것이요

23 오직 피는 먹지 말고 물 같이 땅에 쏟을찌니라

신명기 14장

pass-away — Mon, 8 Jun 2026 22:54:34 +0900

1 너희는 너희 하나님 여호와의 자녀니 죽은 자를 위하여 자기 몸을 베지 말며 눈썹 사이 이마 위의 털을 밀지 말라

2 너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라

3 너는 가증한 물건은 무엇이든지 먹지 말라

4 너희의 먹을 만한 짐승은 이러하니 곧 소와 양과 염소와

5 사슴과 노루와 불그스름한 사슴과 산 염소와 볼기 흰 노루와 뿔 긴 사슴과 산양들

6 무릇 짐승 중에 굽이 갈라져 쪽발도 되고 새김질도 하는 것은 너희가 먹을 것이니라

7 다만 새김질을 하거나 굽이 갈라진 짐승 중에도 너희가 먹지 못할 것은 이것이니 곧 약대와 토끼와 사반 그것들은 새김질은 하나 굽이 갈라지지 아니하였으니 너희에게 부정하고

8 돼지는 굽은 갈라졌으나 새김질을 못하므로 너희에게 부정하니 너희는 이런 것의 고기를 먹지 말 것이며 그 사체도 만지지 말 것이니라

9 물에 있는 어족 중에 이런 것은 너희가 먹을 것이니 무릇 지느러미와 비늘 있는 것은 너희가 먹을 것이요

10 무릇 지느러미와 비늘이 없는 것은 너희가 먹지 말찌니 이는 너희에게 부정하니라

11 무릇 정한 새는 너희가 먹으려니와

12 이런 것은 먹지 못할찌니 곧 독수리와 솔개와 어응과

13 매와 새매와 매의 종류와

14 까마귀 종류와

15 타조와 다호마스와 갈매기와 새매 종류와

16 올빼미와 부엉이와 따오기와

17 당아와 올응과 노자와

18 학과 황새 종류와 대승과 박쥐며

19 또 무릇 날기도 하고 기어 다니기도 하는 것은 너희에게 부정하니 너희는 먹지 말 것이나

20 무릇 정한 새는 너희가 먹을찌니라

21 너희는 너희 하나님 여호와의 성민이라 무릇 스스로 죽은 것은 먹지 말 것이니 그것을 성중에 우거하는 객에게 주어 먹게 하거나 이방인에게 팔아도 가하니라 너는 염소 새끼를 그 어미의 젖에 삶지 말찌니라

22 너는 마땅히 매년에 토지 소산의 십일조를 드릴 것이며

23 네 하나님 여호와 앞 곧 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 곡식과 포도주와 기름의 십일조를 먹으며 또 네 우양의 처음 난 것을 먹고 네 하나님 여호와 경외하기를 항상 배울 것이니라

24 그러나 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳이 네게서 너무 멀고 행로가 어려워서 그 풍부히 주신 것을 가지고 갈 수 없거든

25 그것을 돈으로 바꾸어 그 돈을 싸서 가지고 네 하나님 여호와의 택하신 곳을 가서

26 무릇 네 마음에 좋아하는 것을 그 돈으로 사되 우양이나 포도주나 독주 등 무릇 네 마음에 원하는 것을 구하고 거기 네 하나님 여호와의 앞에서 너와 네 권속이 함께 먹고 즐거워할 것이며

27 네 성읍에 거하는 레위인은 너의 중에 분깃이나 기업이 없는 자니 또한 저버리지 말찌니라

28 매 삼 년 끝에 그 해 소산의 십분 일을 다 내어 네 성읍에 저축하여

29 너의 중에 분깃이나 기업이 없는 레위인과 네 성중에 우거하는 객과 및 고아와 과부들로 와서 먹어 배부르게 하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 너의 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라